第四十六籤 左慈戲曹操

第四十六籤　  下下　  占驗古人：左慈戲曹操

〔籖文〕

黃柑數盒獻曹公，剖看原來肉盡空。

怒動奸雄揮鐵斧，奔忙身入萬羊中。

〔占驗古人〕

    左慈，東漢末年江西省廬江縣人。據說他精於道術，小時候便在天柱山（位於安徽省安慶市）學道，上知天文，下知地理，是道教中神仙一類人物。他曾預言漢朝將亡，天下必亂。曹操聽說他是一個異人，便把他關起來，企圖殺害他，以絕後患。左慈歷經多次刁難，都被他一一逃過了。黃柑，即橘子。以黃柑戲弄曹操是《三國演義》裡的故事。敘述左慈送了一盤黃柑請曹操吃，曹拿起其中一顆，剝開後發現裡面是空的。左慈也拿起一顆，剝開後裡面卻有肉。曹操大疑，一連再拿起黃柑剝開，裡面通通是空的。而左慈也一連再拿黃柑剝開，裡面通通有肉。曹操大驚，即下令追殺左慈。左慈走入羊群中不知去向。

   

〔舊解〕

    三國時，左慈獻柑數盒於曹操。操將其柑剖開，無一個有肉，激怒曹操以斧頭斬之，慈即奔入群羊中退避。此以假局欺人，惹禍歸身，有凶無吉矣。求得此籤者，凡事凶多吉少，急宜多行善事。凡做一事，必要真實無妄，忠直存心，寬厚待人，方能化凶為吉也。求得此籤，要防小人是非口舌。

〔新解〕

    這是一枝下下籤。之所以為下下，重點在於籤目中的一個「戲」字。戲是戲弄。曹操是個奸雄，戲弄危險人物，下場可想而知。這枝籤啟示人們，做人處世不宜恃才傲物。古人說：「理直氣壯。」也有人說：「理直氣和。」更有人說：「有理讓三分。」做事難，做人更難。之所以難，在於做事講理，而理尚且難明，更何況做人？做人既講理，又講情，當情理糾纏一起的時候，就很難辨別是非。最後糊里糊塗地做錯事，也得罪人。結果是：「豬八戒照鏡子，裡外不是人。」因此，凡事保留三分是非，有理也要讓人三分。

    有才華的人，往往會恃才傲物，目空一切。如果你有讀歷史，便會發現，才子型的人物，他的身世大多數都是很坎坷的。如唐朝的李白、宋朝的蘇軾，都是這類人物。懷才得志也罷，懷才不遇也罷，總之，做事謹慎，謙卑待人，雖是老生常談，卻是至理名言。

第四十五籤 王質遇仙

第四十五籤　  中平　  占驗古人：王質遇仙

〔籖文〕

採樵不意到雲天，閒看敲棋二老仙。

柯爛也思歸故里，山中七日世千年。

〔占驗古人〕

    王質，西晉時代人，生卒年不詳，事蹟也不詳。史書無傳，他的遇仙故事見於道教書籍與志怪小說。籤文是綜合兩則故事寫成的。前二句「王質觀棋」，出於《正統道藏》。說王質上山採柴，見二老人下棋，他好奇地在旁邊觀看了一陣子。下山回家後，發現人間已過了一百多年，同村的人都不認識了。後二句「柯爛」故事出於南朝梁代任昉的《述異記》。說王質上山採柴，見童子數人正在下棋唱歌，他在旁邊觀看。其中一名童子送了他一顆形如棗核大小的食物，他含在嘴裡便不覺得餓。棋局終了，那童子說：「還不回去？你的斧柄（柯）已經腐爛了。」王質回到家裡，才發現已經過了百年。王質的故事，歷代皆有改寫，內容大同小異。

〔舊解〕

    古人姓王名質，入山採薪，巧遇兩仙人敲棋，看到斧頭柄爛了，然後歸家。在山中不過七日，而世上經已過千年矣。結局似覺平淡，無甚歡喜，亦無妨礙。求得此籤者，各事皆平常而已。

〔新解〕

    俗語說：「山中方七日，世上已千年。」這是一句感嘆世事變化無常，人生苦短的話。有此感慨的人，一定是有點年紀，又經歷不淺者；一般年輕人由於經驗不足，體驗不深，絕對不會有這種想法。

    這是一枝中平籤，表示平平無奇。但就籤文來看，遇仙就是一「奇」，怎會是無奇，又怎會是平常呢？這枝籤文可啟示人們，要珍惜當下，很多表面無奇的事，往往奇在其中，只要你用心觀察，細心把握，即可發現。英國的科學家牛頓因為一顆掉落的蘋果而發明了「萬有引力」；瓦特因為看到水壺的水蒸氣讓壺蓋震動，於是發明了蒸氣機，由發現至發明，其中便蘊含了很多道理，值得深思。中國古人也說：「處處留心皆學問。」所以，平常如能養成觀察的習慣，用心思考，就有可能化平凡為驚嘆了。

    得失殊途，只在一念之間。

第四十四籤 唐天寶評花

第四十四籤　  中吉　  占驗古人：唐天寶評花

〔籖文〕

滿園春色鬥新粧，意似爭妍奪國香。

到底是誰居麗首，牡丹豔冠百花場。

〔占驗古人〕

    籤題「唐天寶評花」雖然沒有提到古人的名字，但古人的名字卻呼之欲出，那就是唐玄宗與楊貴妃。

    天寶是唐玄宗的年號。唐玄宗原姓李，名隆基（685—762），二十八歲便當上皇帝，改元先天，一年後又改元開元。開元共有卅年，是唐朝的極盛時期。西元742年改元天寶。天寶四年（745），楊玉環被玄宗策封為貴妃，從此二人便過著荒淫的生活，使唐朝政局急轉直下。第十五籤「明皇遊月殿」的明皇就是唐玄宗，寫他的荒唐生活；第三十籤「貴妃自縊」的貴妃就是楊玉環，寫她的樂極生悲。本籤寫二人在天寶年間於御花院內賞花評花的事。品評的結果，以「牡丹」奪得冠軍。宋人周敦頤在〈愛蓮說〉寫道：「自李唐來，世人盛愛牡丹。」原因在此。

〔舊解〕

    唐朝天寶年間，玄宗在位時，允稱全盛時代。所謂花開富貴，唐天寶是也。籤載滿園春花鬥開得好樣，到底以牡丹花為第一。此籤有一種慶鬧景象，凡事俱皆平穩無礙也。

〔新解〕

    就籤論籤，這固然是一枝中吉籤，顯示人生得意，前途順遂。人在得意的時候做得意的事，是十分快樂的，所以這枝籤基本上沒有甚麼凶兆。但由於唐玄宗與楊貴妃的下場讓我們反思到的道理是，做人不宜安於逸樂，便沉迷不起。不起就是墮落。籤文雖然並無墮落之意，卻埋伏了墮落的因子。俗話說：「人無千日好，花無百日紅。」所以，「居安思危」這四個字，尤應建議得志人士作為座右銘，經常引以為警惕。

第四十三籤 韓文公被貶

第四十三籤　  下下　  占驗古人：韓文公被貶

〔籖文〕

祇因直諫怒天顏，晝夜難離在馬鞍。

主僕奔忙神亦倦，更加雪重擁藍關。

〔占驗古人〕

    韓文公即韓愈（768－824），河南南陽人，是唐朝的大文學家，位居唐、宋古文八大家之首，在文學史上有很高的地位。他生性耿直，崇拜孔子、孟子的儒家思想，排斥佛教與道教。他在擔任刑部侍郎的時候，有一年（元和十四年，西元819年）唐憲宗要迎取佛骨入宮供養，韓愈即上表勸阻。由於言詞欠妥，激怒龍顏，皇帝罵他狂妄，賜以死罪。幸得當時的宰相裴度等人力諫，改貶潮州刺史。潮州位於廣東臨海，從西安至廣東，山長水遠，途中還要攀山越領，韓愈無異被皇帝流放。

   在赴任途中，韓愈路過藍關（陝西藍田）時，突然下了一場大雪，他的姪孫韓湘（傳說他是八仙之一的韓湘子）前來送行。他悲從中來，寫了一首詩給他：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此（遠）來應有意，好收吾骨瘴江邊。」（〈左遷至藍關示姪孫湘〉）這枝籤文就是從這首詩衍生的。

〔舊解〕

    韓文公以直諫激怒於人君，致被貶遠方。日夜騎馬鞍，行之不歇。主僕如此奔忙，精神亦倦。更加遇落大雪，擁塞藍關之路而不能行。此辛苦之景象也。求得此籤者，當謹慎。多行善事，亦可逢凶化吉。就此籤而論，凶多吉少，要防小人是非。

〔新解〕

    韓文公諫迎佛骨被貶，在他的人生來說是一件極遺憾的事；因為他從此便一去不返，五年後死在潮州刺史任內。「好收吾骨瘴江邊」，一語成讖。這枝籤是下下籤，不問可知凶多吉少。

    由籤文與韓愈事蹟分析，可啟發做人處事的道理。做人是一事，做事又是一事。做事難，做人更難，如人與事混在一起，遇到糾纏不清的時候，很多人往往因無法判斷情勢，分寸又拿捏失宜，而落得下場慘澹。韓愈諫迎佛骨的事就很清楚地反映出這個問題來。君有君職，臣有臣責，各盡其分，本無可懷疑。臣已盡責，君如不聽，後果便與臣無關了。韓愈的問題有兩個：一、他當時的官職是「刑部侍郎」，管的是刑政，上表進諫是「御使」的事，跟他的權責何干？二、他在表中亟言迎佛骨的非是，甚至暗示皇帝會「短命」，在言辭的態度上極端不妥，這便注定了他晚年的命運。他雖然信奉儒家思想，言行卻是違反儒家精神的。他是個文學家，不是個思想家。文學家可以放任，大膽寫作；思想家則要深思熟慮，儒家思想則教人謹言慎行。孔子在《易經》上說：「言語是人的階梯，榮辱會隨著這個階梯上來，能不謹慎嗎？」

    前車之鑑，後事之師。遇到問題時應謹言慎行，就算職責所在，盡力就好，不宜逾越分寸。如果不幸而無法避免池魚之殃的話，就只好聽天由命了。

第四十二籤 王允獻貂蟬

第四十二籤　  中吉　  占驗古人：王允獻貂蟬

〔籖文〕

月明散步到花欄，無策焉能剿滅奸？

幸有貂蟬思定國，英雄難過美人關。

〔占驗古人〕

    王允獻貂蟬，是《三國演義》裡的故事。董卓是一名軍閥頭子，擁兵自重，威逼天子，「挾天子而令諸侯」，所以朝中大臣對他莫不恨之入骨。王允是老臣，位居司徒之職，相當於宰相。但宰相沒有兵權，他也懼於董卓的勢力，平日不得不假裝奉承。有一晚，他在家中庭園散步，正為國事唉聲嘆氣之際，被婢女貂蟬察覺。由於王允平日和藹可親，對僕人也很客氣，深得下人愛戴，所以貂蟬敢於向主人詢問原因，而王允也直言相告。貂嬋了解實情之後，自動獻策，於是上演了一幕美人計，自動獻身，最後將董卓誅滅。

〔舊解〕

    東漢時，有奸臣姓董名卓，王司徒允欲誅滅之而無計策，月夜在花欄邊散步。有婢女名貂蟬，欲出計安定漢室，王司徒允遂將貂蟬嫁與董卓。卓係英雄人物，乃昏迷於貂蟬，終受誅滅。是英雄難過美人關也。求得此籤者，要立心忠直。有此善心，可以感動得人，必有貴人扶助，先難後易，終必成功也。此籤有吉無凶，但要防避小人口舌。

〔新解〕

這是一枝中吉籤，不是大吉，所以不宜用「有吉無凶」來說，使人誤以為必大吉大利。舊解以「防小人口舌」作提醒，即表示身旁隨時有是非發生，如果不謹慎應對，吉凶難說。

王允獻貂嬋，志在殺賊，為國盡忠，剷除妖孽。一般人沒有這些問題，所遇到的問題，不是學業、事業，就是愛情、婚姻。不管問題的方向為何，切記人情冷暖，世途險惡，壞人總會在身邊徘迴，伺機出現。所以，一不小心，就會惹禍上身。對人心存善念的同時，固然也要防人作怪。古語說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」尤其遇到失意的時候，更要謹慎；因為在這個時候，人們最容易犯錯。一旦疏忽，即造成千古憾事。這枝籤啟示人們，平日宜忠厚做人，自然受人愛戴，如陷困境，也會獲得他人扶助。反之，無惡不作，必遭報應。

第四十一籤 張騫獲寶石

第四十一籤　  中吉　  占驗古人：張騫獲寶石

〔籖文〕

浮槎月夜到天河，曾見天姬織錦梭。

石得支機人罕識，那知此寶出雲窩。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「張騫月夜浮槎」。張鶱（西元前164—西元前114），漢武帝時漢中郡城固人（今陝西省城固縣）。曾奉命兩次出使西域，為漢朝打通「絲綢之路」，貢獻極大。他在出使途中，也曾兩度被匈奴人俘虜，性命危在旦夕。但他能在危難中堅忍不拔，最後完成使命，得到武帝的賞識。他堅忍不拔的精神，後人對他也多所讚譽。名學者梁啟超先生即曾稱他為「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」。

〔舊解〕

張騫先師，於月夜泛艇到天河，見仙女織機，遂取其機頭之石而歸。世人少有識此寶，不知此寶出自雲間也。此籤言自己有寶物而不識，此難遇貴人之景象也。求得此籤者，當力行方便，善與人同，自有貴人來賞識矣。難得之寶，而我獨得之，吉祥也。此簽凡事皆吉，無凶無礙。不用憂疑。

〔新解〕

    張鶱獲寶石只是神話傳說中的故事，不是真實歷史。

槎，木筏。舊解稱「艇」是類比的用法。艇為粵語，即「艇仔」，是一種小船，供一、二人，乘坐，在湖上、河中泛舟之用。天姬即仙女。織錦梭是說仙女正在織布。「石得支機」是倒裝句法，即「支機得石」，意思是獲得一塊支撐織布機的石頭。天上的石頭跟地上的石頭在外形沒來看，是沒有差別的，不知來源的人又怎會分辨出它是一塊寶石呢？

這是枝中吉的籤。中吉，不是大吉，不能如舊解所說「凡事皆吉，無凶無礙」。以占驗古人張騫的事蹟來看，只能作「逢凶化吉」來理解。但逢凶化吉的條件不能忽略，那就是「堅忍不拔」。遇事退縮，就連「逢凶」的機會都沒有，又何來化吉呢？只有硬著頭皮，勇往直前，忍受所遇到的凶險，隨機應變，即能逢凶化吉。

就以籤文的內容來看，張鶱雖獲得寶物，但一般人卻不識貨，他也要忍受別人的懷疑，甚至會被人誤認為他是騙子。這種氣如果也受不了，又怎能逢凶化吉？這枝籤啟示人們，宜沉穩面對遭遇，努力克服困難，堅持到底，最後必能水到渠成，得到完美的結果。

第四十籤 俞伯牙碎琴

第四十籤　  下下　  占驗古人：俞伯牙碎琴

〔籤文〕

人世知音能有幾，碎琴都為子期亡。

墳前灑盡千行淚，隔別陰陽各一方。

〔占驗古人〕

俞伯牙，春秋時代晉國大夫。他善彈七弦古琴，是當時著名的琴師。鍾子期善聽琴音，伯牙每彈一曲，子期都會知道他的心意，使伯牙非常讚嘆，兩人於是成為莫逆之交。後世稱知己為知音，就是從這個典故來的。子期死後，伯牙傷痛欲絕，折毀古琴，從此成為絕響。伯牙與子期的故事，明朝人馮夢龍將它編入《警世通言》中，改寫成一則短篇故事。籤文就是根據這則故事寫成的。說子期死後，伯牙摧毀古琴，在墳前痛哭流涕。

〔舊解〕

昔俞伯牙擅彈琴，鍾子期死。伯牙以世上無幾人能知音，將琴破碎之，以後不復再彈琴。從此陰陽相隔，灑淚墳前，此痛恨之象也。求此簽者，必要謹慎，宜多行善事，乃能化凶為吉。就簽而論，百事不利。

〔新解〕

這是枝下下籤，當知非常不吉，令人徬徨！

古人常說：「相識滿天下，知音有幾人？」在人世間，良朋益友已經難得，知音更是良朋中的良朋，益友中的益友，可見更希罕難得了！

這枝籤可啟示人們，除了要珍惜友誼外，更要懂得反省之道。失去友誼固然可悲，而萬一真的失去之後，又該如何自處？這才是需要認真思考的方向。

失去友誼的原因雖然很多，但歸納來說，不外兩種：一為相處失當，二為自然離去。自然離去原因比較單純，如死亡之類。伯牙與子期的故事，便屬於這一類。再如移民之類。但移民不等於從此就斷絕來往，尤其是在今天交通與資訊發達的年代，一支手機便可以漫遊天下。友誼的聯繫，絕不會成問題。

至於相處失當，就應自我反省，失當的原因在哪裡？。

人間世事，往往吉凶難料，也不可能永遠凶或永遠吉。有時候，明明是凶的，從另一面看卻又不凶；反之，明明是吉的，卻可變成凶。執著凶的一面來看，則永遠是凶。如不執著為凶，則往往又可逢凶化吉。一念之間的取捨，才是吉凶立判的關鍵。而事後的反省，前車之鑑，才不會重蹈覆轍。所以，這枝籤啟示人們，如碰到不如意的事情，宜忍耐一下，沉著面對。反省改進，是做人處事的不二法門。