第四十六籤 左慈戲曹操

第四十六籤　  下下　  占驗古人：左慈戲曹操

〔籖文〕

黃柑數盒獻曹公，剖看原來肉盡空。

怒動奸雄揮鐵斧，奔忙身入萬羊中。

〔占驗古人〕

    左慈，東漢末年江西省廬江縣人。據說他精於道術，小時候便在天柱山（位於安徽省安慶市）學道，上知天文，下知地理，是道教中神仙一類人物。他曾預言漢朝將亡，天下必亂。曹操聽說他是一個異人，便把他關起來，企圖殺害他，以絕後患。左慈歷經多次刁難，都被他一一逃過了。黃柑，即橘子。以黃柑戲弄曹操是《三國演義》裡的故事。敘述左慈送了一盤黃柑請曹操吃，曹拿起其中一顆，剝開後發現裡面是空的。左慈也拿起一顆，剝開後裡面卻有肉。曹操大疑，一連再拿起黃柑剝開，裡面通通是空的。而左慈也一連再拿黃柑剝開，裡面通通有肉。曹操大驚，即下令追殺左慈。左慈走入羊群中不知去向。

   

〔舊解〕

    三國時，左慈獻柑數盒於曹操。操將其柑剖開，無一個有肉，激怒曹操以斧頭斬之，慈即奔入群羊中退避。此以假局欺人，惹禍歸身，有凶無吉矣。求得此籤者，凡事凶多吉少，急宜多行善事。凡做一事，必要真實無妄，忠直存心，寬厚待人，方能化凶為吉也。求得此籤，要防小人是非口舌。

〔新解〕

    這是一枝下下籤。之所以為下下，重點在於籤目中的一個「戲」字。戲是戲弄。曹操是個奸雄，戲弄危險人物，下場可想而知。這枝籤啟示人們，做人處世不宜恃才傲物。古人說：「理直氣壯。」也有人說：「理直氣和。」更有人說：「有理讓三分。」做事難，做人更難。之所以難，在於做事講理，而理尚且難明，更何況做人？做人既講理，又講情，當情理糾纏一起的時候，就很難辨別是非。最後糊里糊塗地做錯事，也得罪人。結果是：「豬八戒照鏡子，裡外不是人。」因此，凡事保留三分是非，有理也要讓人三分。

    有才華的人，往往會恃才傲物，目空一切。如果你有讀歷史，便會發現，才子型的人物，他的身世大多數都是很坎坷的。如唐朝的李白、宋朝的蘇軾，都是這類人物。懷才得志也罷，懷才不遇也罷，總之，做事謹慎，謙卑待人，雖是老生常談，卻是至理名言。

第四十五籤 王質遇仙

第四十五籤　  中平　  占驗古人：王質遇仙

〔籖文〕

採樵不意到雲天，閒看敲棋二老仙。

柯爛也思歸故里，山中七日世千年。

〔占驗古人〕

    王質，西晉時代人，生卒年不詳，事蹟也不詳。史書無傳，他的遇仙故事見於道教書籍與志怪小說。籤文是綜合兩則故事寫成的。前二句「王質觀棋」，出於《正統道藏》。說王質上山採柴，見二老人下棋，他好奇地在旁邊觀看了一陣子。下山回家後，發現人間已過了一百多年，同村的人都不認識了。後二句「柯爛」故事出於南朝梁代任昉的《述異記》。說王質上山採柴，見童子數人正在下棋唱歌，他在旁邊觀看。其中一名童子送了他一顆形如棗核大小的食物，他含在嘴裡便不覺得餓。棋局終了，那童子說：「還不回去？你的斧柄（柯）已經腐爛了。」王質回到家裡，才發現已經過了百年。王質的故事，歷代皆有改寫，內容大同小異。

〔舊解〕

    古人姓王名質，入山採薪，巧遇兩仙人敲棋，看到斧頭柄爛了，然後歸家。在山中不過七日，而世上經已過千年矣。結局似覺平淡，無甚歡喜，亦無妨礙。求得此籤者，各事皆平常而已。

〔新解〕

    俗語說：「山中方七日，世上已千年。」這是一句感嘆世事變化無常，人生苦短的話。有此感慨的人，一定是有點年紀，又經歷不淺者；一般年輕人由於經驗不足，體驗不深，絕對不會有這種想法。

    這是一枝中平籤，表示平平無奇。但就籤文來看，遇仙就是一「奇」，怎會是無奇，又怎會是平常呢？這枝籤文可啟示人們，要珍惜當下，很多表面無奇的事，往往奇在其中，只要你用心觀察，細心把握，即可發現。英國的科學家牛頓因為一顆掉落的蘋果而發明了「萬有引力」；瓦特因為看到水壺的水蒸氣讓壺蓋震動，於是發明了蒸氣機，由發現至發明，其中便蘊含了很多道理，值得深思。中國古人也說：「處處留心皆學問。」所以，平常如能養成觀察的習慣，用心思考，就有可能化平凡為驚嘆了。

    得失殊途，只在一念之間。

第四十四籤 唐天寶評花

第四十四籤　  中吉　  占驗古人：唐天寶評花

〔籖文〕

滿園春色鬥新粧，意似爭妍奪國香。

到底是誰居麗首，牡丹豔冠百花場。

〔占驗古人〕

    籤題「唐天寶評花」雖然沒有提到古人的名字，但古人的名字卻呼之欲出，那就是唐玄宗與楊貴妃。

    天寶是唐玄宗的年號。唐玄宗原姓李，名隆基（685—762），二十八歲便當上皇帝，改元先天，一年後又改元開元。開元共有卅年，是唐朝的極盛時期。西元742年改元天寶。天寶四年（745），楊玉環被玄宗策封為貴妃，從此二人便過著荒淫的生活，使唐朝政局急轉直下。第十五籤「明皇遊月殿」的明皇就是唐玄宗，寫他的荒唐生活；第三十籤「貴妃自縊」的貴妃就是楊玉環，寫她的樂極生悲。本籤寫二人在天寶年間於御花院內賞花評花的事。品評的結果，以「牡丹」奪得冠軍。宋人周敦頤在〈愛蓮說〉寫道：「自李唐來，世人盛愛牡丹。」原因在此。

〔舊解〕

    唐朝天寶年間，玄宗在位時，允稱全盛時代。所謂花開富貴，唐天寶是也。籤載滿園春花鬥開得好樣，到底以牡丹花為第一。此籤有一種慶鬧景象，凡事俱皆平穩無礙也。

〔新解〕

    就籤論籤，這固然是一枝中吉籤，顯示人生得意，前途順遂。人在得意的時候做得意的事，是十分快樂的，所以這枝籤基本上沒有甚麼凶兆。但由於唐玄宗與楊貴妃的下場讓我們反思到的道理是，做人不宜安於逸樂，便沉迷不起。不起就是墮落。籤文雖然並無墮落之意，卻埋伏了墮落的因子。俗話說：「人無千日好，花無百日紅。」所以，「居安思危」這四個字，尤應建議得志人士作為座右銘，經常引以為警惕。

第四十三籤 韓文公被貶

第四十三籤　  下下　  占驗古人：韓文公被貶

〔籖文〕

祇因直諫怒天顏，晝夜難離在馬鞍。

主僕奔忙神亦倦，更加雪重擁藍關。

〔占驗古人〕

    韓文公即韓愈（768－824），河南南陽人，是唐朝的大文學家，位居唐、宋古文八大家之首，在文學史上有很高的地位。他生性耿直，崇拜孔子、孟子的儒家思想，排斥佛教與道教。他在擔任刑部侍郎的時候，有一年（元和十四年，西元819年）唐憲宗要迎取佛骨入宮供養，韓愈即上表勸阻。由於言詞欠妥，激怒龍顏，皇帝罵他狂妄，賜以死罪。幸得當時的宰相裴度等人力諫，改貶潮州刺史。潮州位於廣東臨海，從西安至廣東，山長水遠，途中還要攀山越領，韓愈無異被皇帝流放。

   在赴任途中，韓愈路過藍關（陝西藍田）時，突然下了一場大雪，他的姪孫韓湘（傳說他是八仙之一的韓湘子）前來送行。他悲從中來，寫了一首詩給他：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此（遠）來應有意，好收吾骨瘴江邊。」（〈左遷至藍關示姪孫湘〉）這枝籤文就是從這首詩衍生的。

〔舊解〕

    韓文公以直諫激怒於人君，致被貶遠方。日夜騎馬鞍，行之不歇。主僕如此奔忙，精神亦倦。更加遇落大雪，擁塞藍關之路而不能行。此辛苦之景象也。求得此籤者，當謹慎。多行善事，亦可逢凶化吉。就此籤而論，凶多吉少，要防小人是非。

〔新解〕

    韓文公諫迎佛骨被貶，在他的人生來說是一件極遺憾的事；因為他從此便一去不返，五年後死在潮州刺史任內。「好收吾骨瘴江邊」，一語成讖。這枝籤是下下籤，不問可知凶多吉少。

    由籤文與韓愈事蹟分析，可啟發做人處事的道理。做人是一事，做事又是一事。做事難，做人更難，如人與事混在一起，遇到糾纏不清的時候，很多人往往因無法判斷情勢，分寸又拿捏失宜，而落得下場慘澹。韓愈諫迎佛骨的事就很清楚地反映出這個問題來。君有君職，臣有臣責，各盡其分，本無可懷疑。臣已盡責，君如不聽，後果便與臣無關了。韓愈的問題有兩個：一、他當時的官職是「刑部侍郎」，管的是刑政，上表進諫是「御使」的事，跟他的權責何干？二、他在表中亟言迎佛骨的非是，甚至暗示皇帝會「短命」，在言辭的態度上極端不妥，這便注定了他晚年的命運。他雖然信奉儒家思想，言行卻是違反儒家精神的。他是個文學家，不是個思想家。文學家可以放任，大膽寫作；思想家則要深思熟慮，儒家思想則教人謹言慎行。孔子在《易經》上說：「言語是人的階梯，榮辱會隨著這個階梯上來，能不謹慎嗎？」

    前車之鑑，後事之師。遇到問題時應謹言慎行，就算職責所在，盡力就好，不宜逾越分寸。如果不幸而無法避免池魚之殃的話，就只好聽天由命了。

第四十二籤 王允獻貂蟬

第四十二籤　  中吉　  占驗古人：王允獻貂蟬

〔籖文〕

月明散步到花欄，無策焉能剿滅奸？

幸有貂蟬思定國，英雄難過美人關。

〔占驗古人〕

    王允獻貂蟬，是《三國演義》裡的故事。董卓是一名軍閥頭子，擁兵自重，威逼天子，「挾天子而令諸侯」，所以朝中大臣對他莫不恨之入骨。王允是老臣，位居司徒之職，相當於宰相。但宰相沒有兵權，他也懼於董卓的勢力，平日不得不假裝奉承。有一晚，他在家中庭園散步，正為國事唉聲嘆氣之際，被婢女貂蟬察覺。由於王允平日和藹可親，對僕人也很客氣，深得下人愛戴，所以貂蟬敢於向主人詢問原因，而王允也直言相告。貂嬋了解實情之後，自動獻策，於是上演了一幕美人計，自動獻身，最後將董卓誅滅。

〔舊解〕

    東漢時，有奸臣姓董名卓，王司徒允欲誅滅之而無計策，月夜在花欄邊散步。有婢女名貂蟬，欲出計安定漢室，王司徒允遂將貂蟬嫁與董卓。卓係英雄人物，乃昏迷於貂蟬，終受誅滅。是英雄難過美人關也。求得此籤者，要立心忠直。有此善心，可以感動得人，必有貴人扶助，先難後易，終必成功也。此籤有吉無凶，但要防避小人口舌。

〔新解〕

這是一枝中吉籤，不是大吉，所以不宜用「有吉無凶」來說，使人誤以為必大吉大利。舊解以「防小人口舌」作提醒，即表示身旁隨時有是非發生，如果不謹慎應對，吉凶難說。

王允獻貂嬋，志在殺賊，為國盡忠，剷除妖孽。一般人沒有這些問題，所遇到的問題，不是學業、事業，就是愛情、婚姻。不管問題的方向為何，切記人情冷暖，世途險惡，壞人總會在身邊徘迴，伺機出現。所以，一不小心，就會惹禍上身。對人心存善念的同時，固然也要防人作怪。古語說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」尤其遇到失意的時候，更要謹慎；因為在這個時候，人們最容易犯錯。一旦疏忽，即造成千古憾事。這枝籤啟示人們，平日宜忠厚做人，自然受人愛戴，如陷困境，也會獲得他人扶助。反之，無惡不作，必遭報應。

第四十一籤 張騫獲寶石

第四十一籤　  中吉　  占驗古人：張騫獲寶石

〔籖文〕

浮槎月夜到天河，曾見天姬織錦梭。

石得支機人罕識，那知此寶出雲窩。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「張騫月夜浮槎」。張鶱（西元前164—西元前114），漢武帝時漢中郡城固人（今陝西省城固縣）。曾奉命兩次出使西域，為漢朝打通「絲綢之路」，貢獻極大。他在出使途中，也曾兩度被匈奴人俘虜，性命危在旦夕。但他能在危難中堅忍不拔，最後完成使命，得到武帝的賞識。他堅忍不拔的精神，後人對他也多所讚譽。名學者梁啟超先生即曾稱他為「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」。

〔舊解〕

張騫先師，於月夜泛艇到天河，見仙女織機，遂取其機頭之石而歸。世人少有識此寶，不知此寶出自雲間也。此籤言自己有寶物而不識，此難遇貴人之景象也。求得此籤者，當力行方便，善與人同，自有貴人來賞識矣。難得之寶，而我獨得之，吉祥也。此簽凡事皆吉，無凶無礙。不用憂疑。

〔新解〕

    張鶱獲寶石只是神話傳說中的故事，不是真實歷史。

槎，木筏。舊解稱「艇」是類比的用法。艇為粵語，即「艇仔」，是一種小船，供一、二人，乘坐，在湖上、河中泛舟之用。天姬即仙女。織錦梭是說仙女正在織布。「石得支機」是倒裝句法，即「支機得石」，意思是獲得一塊支撐織布機的石頭。天上的石頭跟地上的石頭在外形沒來看，是沒有差別的，不知來源的人又怎會分辨出它是一塊寶石呢？

這是枝中吉的籤。中吉，不是大吉，不能如舊解所說「凡事皆吉，無凶無礙」。以占驗古人張騫的事蹟來看，只能作「逢凶化吉」來理解。但逢凶化吉的條件不能忽略，那就是「堅忍不拔」。遇事退縮，就連「逢凶」的機會都沒有，又何來化吉呢？只有硬著頭皮，勇往直前，忍受所遇到的凶險，隨機應變，即能逢凶化吉。

就以籤文的內容來看，張鶱雖獲得寶物，但一般人卻不識貨，他也要忍受別人的懷疑，甚至會被人誤認為他是騙子。這種氣如果也受不了，又怎能逢凶化吉？這枝籤啟示人們，宜沉穩面對遭遇，努力克服困難，堅持到底，最後必能水到渠成，得到完美的結果。

第四十籤 俞伯牙碎琴

第四十籤　  下下　  占驗古人：俞伯牙碎琴

〔籤文〕

人世知音能有幾，碎琴都為子期亡。

墳前灑盡千行淚，隔別陰陽各一方。

〔占驗古人〕

俞伯牙，春秋時代晉國大夫。他善彈七弦古琴，是當時著名的琴師。鍾子期善聽琴音，伯牙每彈一曲，子期都會知道他的心意，使伯牙非常讚嘆，兩人於是成為莫逆之交。後世稱知己為知音，就是從這個典故來的。子期死後，伯牙傷痛欲絕，折毀古琴，從此成為絕響。伯牙與子期的故事，明朝人馮夢龍將它編入《警世通言》中，改寫成一則短篇故事。籤文就是根據這則故事寫成的。說子期死後，伯牙摧毀古琴，在墳前痛哭流涕。

〔舊解〕

昔俞伯牙擅彈琴，鍾子期死。伯牙以世上無幾人能知音，將琴破碎之，以後不復再彈琴。從此陰陽相隔，灑淚墳前，此痛恨之象也。求此簽者，必要謹慎，宜多行善事，乃能化凶為吉。就簽而論，百事不利。

〔新解〕

這是枝下下籤，當知非常不吉，令人徬徨！

古人常說：「相識滿天下，知音有幾人？」在人世間，良朋益友已經難得，知音更是良朋中的良朋，益友中的益友，可見更希罕難得了！

這枝籤可啟示人們，除了要珍惜友誼外，更要懂得反省之道。失去友誼固然可悲，而萬一真的失去之後，又該如何自處？這才是需要認真思考的方向。

失去友誼的原因雖然很多，但歸納來說，不外兩種：一為相處失當，二為自然離去。自然離去原因比較單純，如死亡之類。伯牙與子期的故事，便屬於這一類。再如移民之類。但移民不等於從此就斷絕來往，尤其是在今天交通與資訊發達的年代，一支手機便可以漫遊天下。友誼的聯繫，絕不會成問題。

至於相處失當，就應自我反省，失當的原因在哪裡？。

人間世事，往往吉凶難料，也不可能永遠凶或永遠吉。有時候，明明是凶的，從另一面看卻又不凶；反之，明明是吉的，卻可變成凶。執著凶的一面來看，則永遠是凶。如不執著為凶，則往往又可逢凶化吉。一念之間的取捨，才是吉凶立判的關鍵。而事後的反省，前車之鑑，才不會重蹈覆轍。所以，這枝籤啟示人們，如碰到不如意的事情，宜忍耐一下，沉著面對。反省改進，是做人處事的不二法門。

第三十九籤 夷齊讓國

第三十九籤　中吉　占驗古人：夷齊讓國

〔籤文〕

夷齊不忍食周粟，兄弟心甘採蕨餐。

讓國名應垂萬古，可憐餓倒首陽山。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「夷齊恥食周粟」。夷是伯夷，齊是叔齊，是商朝末年孤竹國國君的兩個兒子。孤竹君晚年立弟弟叔齊為嗣繼承王位，但他死後叔齊卻不願意接掌國政，要讓位給哥哥伯夷。由於父命不能違，伯夷也不肯接。二人聽說西邊的周文王善待老人，於是離開孤竹至周國去。不久周文王過世，武王隨即率兵攻打商朝，殺了紂王。二人曾力勸武王，認為此舉不仁不義，但武王不聽，於是二人隱居在首陽山上，發誓永遠不再吃周朝的俸祿，在山上採摘野草維生，但不久便餓死了。蕨，植物中的蕨類，品種繁多，臺灣的山蘇即是其中一種，嫩葉可供食用，但大部分的蕨類都不宜吃。

〔舊解〕

    昔伯夷、叔齊兄弟讓國，恥食周粟，採蕨薇食之，後來卒餓死首陽山。但其讓國之名，留傳萬代。求得此簽者，首當立一點善心，隱忍受苦，先難而後易也。此簽吉中而有凶，宜慎之。

〔新解〕

    孤竹國在今河北省唐山市附近，是商朝初年（約西元前1600年）成立的一個小國。伯夷、叔齊讓國與餓死的故事，一直是後人的美談，孔子就曾稱讚他們是「求仁得仁」的賢者，孟子甚至認為伯夷是清廉的聖人。

    本籤為中吉，表示好多於壞。本籤之吉，在於占驗古人名流青史，不在於他的餓死。夷齊的故事，好比愛情與麵包的選擇，當二者不能並兼的時候，就要選擇其中一種。要選哪一種呢？籤文的意思，當然是要選擇愛情。每個人都會死，古人說：「死有輕於鴻毛，重於泰山。」即揭示出「死」的價值觀。動物皆有死，是自然的事；而愛情卻是難求的，能獲得至愛，相對於生命就不那麼重要了。

    同樣道理，人的價值在於有善性，懂得是非，知道榮辱，所以取捨就很清楚了。伯夷、叔齊選擇讓國，恥與不仁不義的武王為伍，就是發揮了人性的光明面，值得肯定。籤之所以中吉，就是啟示人們要發揮人性的光明面。其過程或許痛苦，卻是值得的。順著性善一面去發展，長久來說，吉大於凶。如果你能體會到精神愉快勝於物欲享受，就知所取捨了。

 

第三十八籤 陶淵明辭官

第三十八籤　中吉　古人占驗：陶淵明辭官

〔籤文〕

歸去來兮仕官閒，室堪容膝亦為安。

南窗寄傲談詩酒，倚杖徘徊飽看山。

〔占驗古人〕

陶淵明事蹟已見於第九籤、第十四籤與第三十六籤。第九籤說的是陶淵明賞菊花的故事；第十四籤則描述陶淵明醉酒後的逍遙樂；而第三十六籤是陶淵明歸家。這一籤說的是他辭官返鄉後的心情。

陶淵明的家族出身貧寒，曾祖父陶侃雖然當過東晉的大將軍，但由於清廉，沒有帶給家族豐厚的遺產，他退休後仍過著簡單樸素的生活。陶淵明受到曾祖父的影響，雖然是個讀書人，年少時便有大志，也沒有把當官作為謀生工具的打算。後來因為實在太窮了，迫不得已跑去做官。他自二十九歲至四十一歲這十三年間，先後當過幾種官職。當了又辭，辭了又當，很不穩定。他最後一職為彭澤令，即彭澤縣長，但只當了八十餘天，因為不肯接見前來視察的督郵（官名），又辭官不幹了。他辭官的理由是：「我豈能為五斗米，折腰向鄉小兒！」從此之後，「不為五斗米折腰」，便成為名言。

〔舊解〕

    〔晉〕陶淵明，辭官歸隱，對於做官看得甚閒。屋小僅堪容膝，亦以為可安居。倚南窗談詩飲酒，倚杖看山。此一片逍遙之安樂光景。求得此簽者，世事看得化，又要知機，不可貪圖富貴，則逍遙自在，無妨礙矣。當要想透此簽首句一「閒」字。照此簽意，有吉而無凶。

〔新解〕

    陶淵明的故事在黃大仙靈籤中先後出現過四次，可見原作者對陶淵明的鍾愛。也毫無例外，這四枝籤都是吉的，第一次出現的籤更是上吉（即第四籤）。在一百首黃大仙靈籤中，這一籤〔舊解〕解得最好，毫無迷信色彩，教人「世事看得化，又要知機，不可貪圖富貴，則逍遙自在，無妨礙矣。」

    所謂「看得化」，就是要知道富貴如浮雲的道理，有不足喜，無不足悲。福兮禍所伏，古有名訓。富貴，唯有德者可以持久，無德之人，財來財去，甚至禍延後代。今天社會物質富裕，有錢人多，富二代不知珍惜，揮霍無度就算了，連人格都出問題，喪德敗行，時見媒體的報導，不是禍延子孫嗎？

    所謂「知機」，是知道「時機」在那裡時，就要好好把握。進，固然要把握；退，更要把握。知進而不知退，都是愚蠢。以陶淵明辭官的故事來說，就是要知退。適時而退，才叫明智。該退的時候不退，即是戀棧；戀棧就是「貪」。知足常樂，不也是古有明訓嗎？衣食足的時候，就要知所進退，方能「逍遙自樂」。〔舊解〕還要人懂得一個「閒」字。妙啊！有錢而無閒，錢便無用，放在銀行裡只是一個數字。終日追逐數字遊戲，也只是錢奴吧了。依籤意去做，有吉無凶。

第三十七籤 東坡遊赤壁

第三十七籤    上吉     占驗古人：東坡遊赤壁

〔籤文〕

月夜秋江下釣鰲，魚形恰似四腮鱸。

家藏舊釀堪盈斗，與友飛觴盡倒壺。

〔占驗古人〕

    蘇軾（1037—1101），字子瞻，眉州眉山（四川省眉山市）人，自號東坡居士，人稱蘇東坡。他是北宋有名的大文學家，詩、詞、書、畫、文章都堪稱一絕，可謂天才橫溢。他二十二歲便考上進士，但仕途並不順利，曾被貶官至黃州（湖北省黃岡市）充當閒職，在黃州住了四年，經常遊山玩水，寫了很多有名的作品。黃州臨近長江，他曾先後兩次乘船遊覽赤壁，兩次都有不同的感受。於是回家後也分別寫了兩篇遊記，借題發揮個人的情懷，稱〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。籤文所寫的景象，是〈後赤壁賦〉的序言內容。說他的朋友網捕了很多魚，巨口細鱗，形狀如松江的鱸魚。於是眾人攜魚攜酒，再至赤壁遊玩。他前後兩次所遊的赤壁，不是三國時代赤壁之戰的地方，地名相同而已。

〔舊解〕

    蘇東坡月夜與友泛舟，遊於赤壁，釣得四腮鱸魚。有一斗家藏舊酒，與好友共斟同飲。此乃快樂優遊之景象也。若求得此簽者，所謀順遂，百事皆吉，處處順利。

〔新解〕

    這首籤文所寫的內容，不是針對蘇軾的官場失意，而是寫他被貶官後，看破名利與生死，能逍遙於大自然之中，過著放浪形骸的生活。因此，這枝籤上吉。

    吉有兩種看法，一種是俗人的吉，一種是雅人的吉。俗人的吉，在於名利、前途，能順遂便吉。雅人的吉則不在於這方面，是非物質的，人文精神即屬於這方面。能夠看破世俗，拋開名利，過自己的生活，既精神愉快，又能提高人生的境界，雖生活清貧也吉。這是俗人難以想像的。籤文的作者似乎也看到了這一層深意，為蘇軾的這種生活按讚，訂下了「上吉」二字，可見作者也是一位雅人。這枝籤啟示人們，不要過度珍惜身外之物，要重視內涵素養。蘇軾中年得到道家思想與佛教義理的啟發，瞭解生命無常，名利如過眼雲煙，於是在貶官的幾年中，拋開一切煩惱，與自然同和。這幾年貶官的生活，雖不如意，卻是他一生中過得最愉快的。凡事皆有至少兩面的看法，如果只看一面，執著、抗拒，人又怎能快樂得起來呢？放下執著，快樂便會隨之而來。如果你遇到困境，不妨退一步想，看看心理會不會好過一點？

第三十六 陶淵明歸家

第三十六籖　  中吉　  占驗古人：陶淵明歸家

〔籖文〕

此事真如到岸船，何憂風水不相全。

舉頭便見前村落，屋角斜陽爨已煙。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「平貴回窯」。舊解確實是以薛平貴故事作解，但平貴故事已見第七籤，同一主題，沒有道理重複。所以本文仍用原題。

陶淵明事蹟已見第九籤「陶淵明賞菊」與第十四籤「陶淵明醉酒」，這枝是「陶淵明歸家」，人物雖同，但主題不同。歸家即歸隱。古人辭官回家，是件大事。因為古代的有理想的讀書人，一心報國，做官即可展現抱負，是何等光榮的事。辭官歸隱，一定有苦衷，心情是很複雜的，不為外人道。前二籤敘述陶淵明歸隱後的事，這枝籤卻寫他辭官，現正在歸家途中，離家不遠了。

〔舊解〕

行船已灣到岸，不憂無風無水之慮，舉頭又見自己之村鄉屋角煮飯煙起，此乃薛平貴回家會妻，來到鄉村前所見之景象，心安快樂，無憂無慮，求得此簽者，事事平穩，有吉無凶。

〔新解〕

    薛平貴事蹟已見第七籤。這一籤的標題明明說的是陶淵明，〔舊解〕卻張冠李載，把陶淵明說成薛平貴，令人啼笑皆非。

古代處在國運進入尾聲的年代，貪官當道，民生窮困，是非不分，這是必然的現象。想要戀棧官位，為官之道，就必須要奉迎拍馬，否則便很難當下去了。陶淵明正是身處於國運衰敗的時候，所以他一直不願意當官。後來雖然因為貧窮的關係，勉強去彭澤縣當縣長，但只做了八十三天便待不下去了，於是他索性一走了之，並決定從此不再涉足官場。他歸隱後曾寫過一首詩追憶說：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。」可見他是蠻後悔當官的。做人最難的是「覺悟」，覺今是而昨非。如果一旦覺悟，便一理通百理明了。籤文第一句，「此事」即歸隱回家的事。這件事，想通了便不再會猶疑。「到岸船」即「船到橋頭自然直」的意思，暗示不要瞻前顧後，順其自然就好。所謂自然，一是本性的自然，不要勉強自己，違反本性；二是時勢的自然，時勢到此，便要把握，以自己的本性處理時勢的到來。換句話說，做該做的事，不做不該做的事。知所進退，心安理得。能如是，自然獲吉。

爨，音竄，即爐灶。「爨已煙」，是說家人已經升火煮飯了。爐子炊煙裊裊，召喚在外的人趕快回家吃晚飯。與其在外面做得心不甘情不願，倒不如回家，雖然清苦，卻能與家人共享天倫之樂。

第三十五籤 唐僧取經

第三十五籖　  中吉　占驗古人：唐僧取經

〔籖文〕

天將降任此其人，筋骨先勞苦彼身。

莫謂佳景來可易，貧窮富貴有前因。

〔占驗古人〕

唐僧取經，是《西遊記》的主題故事。唐僧即唐三藏，本名陳褘，十一歲出家，法號玄奘。二十六歲那年，他立志要到佛教的發源地天竺國（印度）去求取佛經。這一去便去了十七年，到過五十六個國家的京城，帶回經書六百五十七部。他回國後，將這些佛經原典翻譯為華文，對中國佛教的發展影響深遠。他的取經歷史，成為（明）吳承恩《西遊記》故事的骨幹，在民間廣泛流傳。但《西遊記》的主角不是唐三藏，而是孫悟空。在書中唐僧只是一名配角而已。

〔舊解〕

天將以大任降此人，必先以貧窮勞苦其身，莫謂富貴發達，佳景來得輕易，人之貧窮富貴有前世因果也。求得此簽者，要立一片善心，凡事勿辭勞苦，將來必有報應。就此簽而論，有佳景二字，實則此簽有吉而無凶，但必先要一番艱辛，不修善則富貴不來也。此先難後易之簽，要慎防小人口舌。

〔新解〕

    「天將降大任於斯人」，是孔子的四傳弟子孟子的名言。他原文的意思是：一個將接受歷史重任的人，老天爺一定會先磨練他，令他飽受折磨；又要鍛鍊他的意志力，讓他的意治堅忍不拔。孟子在文章中另有一句名言是：「生於憂患，死於安樂。」告戒人們不要安享榮華富貴，而不知進取，否則會被淘汰。這枝籤為中吉，占驗古人是唐三藏。唐三藏是個苦行僧，他的事蹟可啟示人們，如果想要獲得大成就，必須經過深刻的考驗。籤文說「貧窮富貴有前因」，不是說貧窮富貴由命運所決定，而是說種花得花，種豆得豆，凡事都有因果關係，勉勵人們要為自己定下目標，努力求取，不要妄想一步登天。成功的不二法門是決心與恆心；遇到困難，不會灰心。妄想一步登天的人，縱使成功，如果不知珍惜的話，到頭來也可能會一步跌入地獄。古人說：「少年得志大不幸。」就是這個道理。

第三十四籤 虞舜耕田

第三十四籖　  中吉　  占驗古人：虞舜耕田

〔籖文〕

大舜雖耕在歷山，心常孝順兩囂頑。

田中之象同家象，善惡分明即此間。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「大舜耕歷山」。大舜，本名舜；大，是對他的尊稱。他是上古時代的人物，是一名孝子。父親雙目失明，母親很早就過世。繼母生了一子，名象。母子兩人對舜都很不友善，經常陷害他。由於受繼母的影響，父親也對舜不好，甚至想殺他。有一次，父親叫他至糧倉修補屋頂，繼母便趁著這個機會，叫兒子放火，企圖燒死他。幸好他發現得早，從屋頂跳下來逃過一劫。又有一次，繼母叫他去挖井。挖到一半的時候，母子兩人倒下土石，企圖將他活埋。他在井壁挖了一條通道爬出來，又逃過一劫。舜雖然三番兩次遭到毒手，事後卻裝著若無其事的樣子，從沒有半句怨言。他的孝行感動了當時的部落共主堯，堯便將兩個女兒嫁給他，最後還將共主的寶座讓給他，國號虞，後人稱他為虞舜。堯與舜，是日後孔子推崇的兩位聖君。舜還沒有發跡的時候，曾在歷山（山東省陻城縣，一說即濟南市）種田。元朝人郭居敬編了一本《全相二十四孝詩選》，將舜的事蹟列入第一孝。說他因為孝順的緣故，大象幫他下田耕作，野鳥也替他除草，可謂孝感動天。這本書後來加上插圖，所以又稱《二十四孝圖》，成為民間通俗的兒童讀物。

〔舊解〕

    古人有舜在歷山耕田，其父母皆頑梗，不講人（仁）義忠信。而大舜事之極孝順，田常有象代舜耕田，有鳥代舜耕草。可知人能行善，則由天遣神祐，可免辛苦；若行惡則象不代他耕田矣。此即可以分出善惡。求得此籖者，為善吉，作惡凶。就此籖而論，亦當作為吉。

〔新解〕

    舜是一位傳奇性的人物，他的孝行在現代人看來，簡直是不可思議，我們實在毋須過度相信這些類似神話的故事。孝順固然是美德，但不能愚孝，否則既愚蠢又可笑。孔子講人我對待，所謂「父慈子孝」，即父親先要慈愛，子女才會孝順。這就是仁德的表現。仁的意思，就是二人相處，在上位的人以仁德對待在下位的人，在下位的人才會以同樣的態度對待他。所謂「孝感動天」，只是可憐人家的美麗憧憬。這枝籤以大舜在歷山耕田為占驗古人，用神不全在孝行。孝行為本，連最基本的做人道理也不懂，其他就不用談了。這枝籤啟示我們做人應安分守己，與懂得先苦後甜的道理。踏實的人永遠是最受人喜愛的，不要因目前的失意便鋌而走險。有人為了還錢而動了歪腦筋，或去偷或去搶，最後鋃鐺入獄。不但只錢沒得還，還要接受法律制裁，真是得不償失，何苦來哉！與其走捷徑，不如行大道。古人說：「皇天不負苦心人。」安於本分做事，機會來時，就是你的出頭天了。

第三十三籤 孔明借東風

第三十三籖　  中平　占驗古人：孔明借東風

〔籖文〕

曹操雖有深謀計，智慧難瞞諸葛侯。

試看東風都可借，更能流馬木成牛。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「孔明識破曹操」。孔明借東風，是歷史故事「赤壁之戰」裡的一幕。這段故事來源於明代章回小說《三國演義》。故事描述魏國的宰相曹操率領二十五萬大軍攻打東吳，企圖一併消滅劉備的勢力。於是孔明向劉備獻計與東吳聯軍抗敵。孔明即諸葛亮，是劉備的軍師。小說形容他精於兵法，料事如神，與東吳統帥周瑜設計用火攻曹營。但當時曹營的軍艦在吳軍的西面，時值農曆十月的初冬，吹西北風。如用火攻，恐怕倒反會燒到己方。周瑜猶豫不決，正在為此發愁。孔明洞悉他的心意，說自己有呼風喚雨的能耐，可借東風助陣。周瑜半信半疑，與孔明約定了進攻計畫。到了進攻當晚，孔明登壇作法，不久果然東風大作。周瑜在驚嘆之下，發號施令，以火船直攻曹營，一夜之間打得曹軍倉皇失措，幾遭殲滅。曹操從此不敢南下，奠定了三國分立的局面。這段故事非常具有戲劇性，令人百看不厭。

〔舊解〕

曹操雖有奸計，而不瞞得孔明，能借東風以燒曹兵，又造木牛運糧，以養軍士，則曹操奸謀，終不可用矣。求得此簽者，切不可奸謀害人之心。人可瞞，天勿瞞，必須立心修善，可以化凶為吉，不可學曹操之奸計也。就簽而論，凡事不利，要防小人是非口舌，如立心光明正大，可化凶為吉也。

〔新解〕

    在《三國演義》裡，孔明被塑造成為一個智慧高超的人物。料事如神，逢凶化吉。籖文以孔明借東風作為比喻，暗示險中求勝的道理。凡遭遇困難而一時無法解決的人，細讀這枝籤文，或許會得到啟示：不要冒冒失失地處理事情，宜多找幾個朋友商量，想個萬全的方法。逃避也不是正確的辦法。因為逃得一時，逃不了一世，問題仍然存在。如曹操本想統一中國，發兵攻打東吳，卻因為一場赤壁之戰，從此不敢南侵。統一的目標沒了，分裂的問題一直懸在那裡，無法解決。古人說：「失敗乃成功之母。」這句話的重點在於自己。不如意的事情十常八九，失敗往往是人之常情。事情可以一時被打敗，卻不能輸了志氣。志氣如果被打敗，才是真正的失敗。曹操就是輸了志氣，從此一蹶不振。本籤為中平籤，凡事只要堅持到底，稍用智慧即可化解問題了。

籖文中的「流馬木成牛」即木牛與流馬，據說是孔明與妻子在戰時共同發明的運輸工具。該木牛與木馬，腹中可以藏著大量的糧草（軍用物資），並在牠們的腳下裝上輪子滑行，士兵躲在側邊推動。這種運輸方式當時成功地躲過了敵人的耳目，沒有受到攻擊。險裡求生，就需要智慧。

第三十二籤 蘇武牧羊

第三十二籖　  中平　  占驗古人：蘇武牧羊

〔籖文〕

十九年前海上辛，節旄彫敗逐沙塵。

餐毛嚼雪誰憐我，惟有羊兒作伴群。

〔占驗古人〕

蘇武，是漢代的一位忠臣。漢武帝派他出使匈奴，剛好遇到匈奴鬧政變，他被牽連在內，想自殺了斷，但沒有成功，被囚禁起來。匈奴王很賞識蘇武，想盡辦法威迫利誘，要他變節投降。但蘇武不肯屈服，於是被放逐到北海牧羊。他所看管的羊都是公羊，匈奴王告訴他，除非他能回心轉意，又或者公羊產子，否則休想獲得釋放。蘇武在冰天雪地之中，經常無飯可食，只好喝雪水，吃野鼠儲藏在地洞裡的果實。如是者過了十九年。後來漢朝與匈奴達成和議，他才獲釋，得以還鄉。蘇武返國時，漢武帝已死，皇帝也換了兩代。當時在位的是漢宣帝，他對蘇武的忠義十分讚賞，封為「關內侯」，食邑三百戶。蘇武牧羊的歷史，曾被改編成戲劇，是舊日社會家傳戶曉的故事。

〔舊解〕

古人姓蘇名武，受困於番邦地方，在海上看羊十九年，天寒無飯食，以毛氊包雪食之，而無人可憐，惟羊仔陪伴。此乃淒涼之景象。求得此籖者，必要立心忠直，隱忍受苦。凡事有神助，化凶為吉。以蘇武之忠，最後終得歸漢為官也。就籖而論，凡事極其辛苦；但到底可達目的。

〔新解〕

    舊解的作者將「北海」誤解為海，所以有「在海上看羊十九年」之說。牧羊又怎麼會在「海上」的呢？北海是中國古代郡名，在今山東省中北部的壽光市附近，濱臨渤海。

    蘇武在北海被困十九年，備嘗艱辛，其苦可知。這枝籖的啟示是：當有心理準備，忍受痛苦的過程。過程雖然痛苦，但結果不一定凶。這枝籤為「中平」，似已有這個暗示。《易經》有〈困〉卦。卦辭說：「亨。貞大人，吉。」孔子的學生繆和（繆，古穆字）不明白為甚麼大人遇到困頓，反而是吉的道理。所謂大人，當時是指做高官的人。孔子舉出歷代開國之君如商湯、周文王等，說明這個道理。凡做大事者，必須經過困頓才能成功。困之後便是不困了。重點在於一個「貞」字。貞，原意是卜問。孔子將它解釋為「正」。正者，做事問心無愧，即廣東人說「行得正，企（站）得正」之意。做事問心無愧，就算遇到困境也要忍受。挨過了困境，接下來就是順境了。千萬不要見風轉舵，投機取巧。否則的話，前功盡廢，便沒有成就可言了。孔子曾勉勵學生「先難後獲」，實在極有深意。宋代大儒程頤曾經說過：「人生有三不幸：少年登高科，一不幸；藉父兄之勢為美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。」沒有經過艱辛歷程的體驗，人們又怎麼會惜福呢！不會惜福的人，徒有才氣，那只會自作孽而已。

本籤為中平，是針對受困過程而言。忍得住痛苦，就能平安度過。至於困後是否一定獲吉，實不能一概而論，還要看個人造化。

第三十一籤 蔡中興遇險

第三十一籖　  下下　  占驗古人：蔡中興遇險

〔籖文〕

狂風驟雨打船篷，溪畔桃花盡落紅。

驚醒漁翁春夢熟，持篙撐去失西東。

〔占驗古人〕

蔡中興，不知是哪裡人士。據一般的資料，說他是北宋人，在福建泉州當過官。但筆者翻查《宋史》目錄，卻沒有找到這號人物。據說蔡中興在泉州當官的時候，曾修建洛陽橋，凡事親力親為。洛陽橋工程宏大，以當時的建築技術來說，可謂十分艱鉅，很難成功；但最後竟然被他修建成了，傳為佳話。

〔舊解〕

狂風急雨，打落桃花。大雨打落船篷，驚醒漁翁。此有險之象。竹篙撐艇，不知西東。此徬徨昏迷之象。而求得此籖者，恐有驚險之事。此時手忙腳亂，亦甚難做作。務須要急收善果，以植種福基。而遇事有貴人指引，免至迷懵不知西東也。此籖凶多而吉少，要防小人口舌。宜在海龍王作福。

〔新解〕

這枝籖的占驗古人無法稽考，難從他的事蹟來推出事理。舊解只就籤文內容推演，勸人「種植福基」，希望有貴人指引。

籖文描述漁船經過一夜狂風驟雨吹打，溪邊開滿桃花的桃樹，所有花朵都被吹打殆盡了。紅，指桃花。首二句說狂風驟雨把桃花打落。後二句說船裡的漁夫好夢正甜，也被風雨驚醒。他想要撐篙離去，但由於風雨實在太大了，已無法辨認方向。這枝籖令人戒慎恐懼，啟示人們凡事要小心翼翼。冷靜地面對當前的問題，是一個人在低潮時期應變的不二法門。稍有半點行差踏錯，便會越錯越深，最後無法挽回。如能撐過危機，人生的風雨就會自然平靜下來了。須知狂風暴雨雖然可怕，也只是一時的、短暫的。老子說：「飄風不終朝，驟雨不終日。」所以能忍即忍，能堅持即堅持。雖說凶多吉少，最後還是會時來運轉的。不要勉強爭眼前一時之氣，而忽略日後的光景。

 這枝籤文的占驗古人蔡中興，他的事蹟雖然已無所稽查，但就修橋一事，即可有兩點啟示：

一、要有不怕艱難的鬥志。籤雖下下，不吉，但人的鬥志不能也是下下；下下即不吉了。如果連自己都不吉的話，前途又怎會是吉利的呢？前人說過：「沒有人能看輕你，只有自己才會看輕自己。」蔡中興最後能夠將橋修成，就是具有不怕艱難的鬥志，不看輕自己，抱著非成功不可的精神。退縮，對現實的改變並無助益；與其退縮，不如勇往直前。換個角度看，如果凡事都是一帆風順的，平淡無奇，又怎會有多采多姿的人生？

    二、要做好事。古人認為修橋是件造福人群的善事，換成現在的說法，就是要做對社會有正面意義的事。譬如說，現在強調環保，做好環保就是一件好事。積德，是為後人著想，如果都為自己，又何德可言？