第四十籤 俞伯牙碎琴

第四十籤　  下下　  占驗古人：俞伯牙碎琴

〔籤文〕

人世知音能有幾，碎琴都為子期亡。

墳前灑盡千行淚，隔別陰陽各一方。

〔占驗古人〕

俞伯牙，春秋時代晉國大夫。他善彈七弦古琴，是當時著名的琴師。鍾子期善聽琴音，伯牙每彈一曲，子期都會知道他的心意，使伯牙非常讚嘆，兩人於是成為莫逆之交。後世稱知己為知音，就是從這個典故來的。子期死後，伯牙傷痛欲絕，折毀古琴，從此成為絕響。伯牙與子期的故事，明朝人馮夢龍將它編入《警世通言》中，改寫成一則短篇故事。籤文就是根據這則故事寫成的。說子期死後，伯牙摧毀古琴，在墳前痛哭流涕。

〔舊解〕

昔俞伯牙擅彈琴，鍾子期死。伯牙以世上無幾人能知音，將琴破碎之，以後不復再彈琴。從此陰陽相隔，灑淚墳前，此痛恨之象也。求此簽者，必要謹慎，宜多行善事，乃能化凶為吉。就簽而論，百事不利。

〔新解〕

這是枝下下籤，當知非常不吉，令人徬徨！

古人常說：「相識滿天下，知音有幾人？」在人世間，良朋益友已經難得，知音更是良朋中的良朋，益友中的益友，可見更希罕難得了！

這枝籤可啟示人們，除了要珍惜友誼外，更要懂得反省之道。失去友誼固然可悲，而萬一真的失去之後，又該如何自處？這才是需要認真思考的方向。

失去友誼的原因雖然很多，但歸納來說，不外兩種：一為相處失當，二為自然離去。自然離去原因比較單純，如死亡之類。伯牙與子期的故事，便屬於這一類。再如移民之類。但移民不等於從此就斷絕來往，尤其是在今天交通與資訊發達的年代，一支手機便可以漫遊天下。友誼的聯繫，絕不會成問題。

至於相處失當，就應自我反省，失當的原因在哪裡？。

人間世事，往往吉凶難料，也不可能永遠凶或永遠吉。有時候，明明是凶的，從另一面看卻又不凶；反之，明明是吉的，卻可變成凶。執著凶的一面來看，則永遠是凶。如不執著為凶，則往往又可逢凶化吉。一念之間的取捨，才是吉凶立判的關鍵。而事後的反省，前車之鑑，才不會重蹈覆轍。所以，這枝籤啟示人們，如碰到不如意的事情，宜忍耐一下，沉著面對。反省改進，是做人處事的不二法門。

第三十九籤 夷齊讓國

第三十九籤　中吉　占驗古人：夷齊讓國

〔籤文〕

夷齊不忍食周粟，兄弟心甘採蕨餐。

讓國名應垂萬古，可憐餓倒首陽山。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「夷齊恥食周粟」。夷是伯夷，齊是叔齊，是商朝末年孤竹國國君的兩個兒子。孤竹君晚年立弟弟叔齊為嗣繼承王位，但他死後叔齊卻不願意接掌國政，要讓位給哥哥伯夷。由於父命不能違，伯夷也不肯接。二人聽說西邊的周文王善待老人，於是離開孤竹至周國去。不久周文王過世，武王隨即率兵攻打商朝，殺了紂王。二人曾力勸武王，認為此舉不仁不義，但武王不聽，於是二人隱居在首陽山上，發誓永遠不再吃周朝的俸祿，在山上採摘野草維生，但不久便餓死了。蕨，植物中的蕨類，品種繁多，臺灣的山蘇即是其中一種，嫩葉可供食用，但大部分的蕨類都不宜吃。

〔舊解〕

    昔伯夷、叔齊兄弟讓國，恥食周粟，採蕨薇食之，後來卒餓死首陽山。但其讓國之名，留傳萬代。求得此簽者，首當立一點善心，隱忍受苦，先難而後易也。此簽吉中而有凶，宜慎之。

〔新解〕

    孤竹國在今河北省唐山市附近，是商朝初年（約西元前1600年）成立的一個小國。伯夷、叔齊讓國與餓死的故事，一直是後人的美談，孔子就曾稱讚他們是「求仁得仁」的賢者，孟子甚至認為伯夷是清廉的聖人。

    本籤為中吉，表示好多於壞。本籤之吉，在於占驗古人名流青史，不在於他的餓死。夷齊的故事，好比愛情與麵包的選擇，當二者不能並兼的時候，就要選擇其中一種。要選哪一種呢？籤文的意思，當然是要選擇愛情。每個人都會死，古人說：「死有輕於鴻毛，重於泰山。」即揭示出「死」的價值觀。動物皆有死，是自然的事；而愛情卻是難求的，能獲得至愛，相對於生命就不那麼重要了。

    同樣道理，人的價值在於有善性，懂得是非，知道榮辱，所以取捨就很清楚了。伯夷、叔齊選擇讓國，恥與不仁不義的武王為伍，就是發揮了人性的光明面，值得肯定。籤之所以中吉，就是啟示人們要發揮人性的光明面。其過程或許痛苦，卻是值得的。順著性善一面去發展，長久來說，吉大於凶。如果你能體會到精神愉快勝於物欲享受，就知所取捨了。

 

第三十八籤 陶淵明辭官

第三十八籤　中吉　古人占驗：陶淵明辭官

〔籤文〕

歸去來兮仕官閒，室堪容膝亦為安。

南窗寄傲談詩酒，倚杖徘徊飽看山。

〔占驗古人〕

陶淵明事蹟已見於第九籤、第十四籤與第三十六籤。第九籤說的是陶淵明賞菊花的故事；第十四籤則描述陶淵明醉酒後的逍遙樂；而第三十六籤是陶淵明歸家。這一籤說的是他辭官返鄉後的心情。

陶淵明的家族出身貧寒，曾祖父陶侃雖然當過東晉的大將軍，但由於清廉，沒有帶給家族豐厚的遺產，他退休後仍過著簡單樸素的生活。陶淵明受到曾祖父的影響，雖然是個讀書人，年少時便有大志，也沒有把當官作為謀生工具的打算。後來因為實在太窮了，迫不得已跑去做官。他自二十九歲至四十一歲這十三年間，先後當過幾種官職。當了又辭，辭了又當，很不穩定。他最後一職為彭澤令，即彭澤縣長，但只當了八十餘天，因為不肯接見前來視察的督郵（官名），又辭官不幹了。他辭官的理由是：「我豈能為五斗米，折腰向鄉小兒！」從此之後，「不為五斗米折腰」，便成為名言。

〔舊解〕

    〔晉〕陶淵明，辭官歸隱，對於做官看得甚閒。屋小僅堪容膝，亦以為可安居。倚南窗談詩飲酒，倚杖看山。此一片逍遙之安樂光景。求得此簽者，世事看得化，又要知機，不可貪圖富貴，則逍遙自在，無妨礙矣。當要想透此簽首句一「閒」字。照此簽意，有吉而無凶。

〔新解〕

    陶淵明的故事在黃大仙靈籤中先後出現過四次，可見原作者對陶淵明的鍾愛。也毫無例外，這四枝籤都是吉的，第一次出現的籤更是上吉（即第四籤）。在一百首黃大仙靈籤中，這一籤〔舊解〕解得最好，毫無迷信色彩，教人「世事看得化，又要知機，不可貪圖富貴，則逍遙自在，無妨礙矣。」

    所謂「看得化」，就是要知道富貴如浮雲的道理，有不足喜，無不足悲。福兮禍所伏，古有名訓。富貴，唯有德者可以持久，無德之人，財來財去，甚至禍延後代。今天社會物質富裕，有錢人多，富二代不知珍惜，揮霍無度就算了，連人格都出問題，喪德敗行，時見媒體的報導，不是禍延子孫嗎？

    所謂「知機」，是知道「時機」在那裡時，就要好好把握。進，固然要把握；退，更要把握。知進而不知退，都是愚蠢。以陶淵明辭官的故事來說，就是要知退。適時而退，才叫明智。該退的時候不退，即是戀棧；戀棧就是「貪」。知足常樂，不也是古有明訓嗎？衣食足的時候，就要知所進退，方能「逍遙自樂」。〔舊解〕還要人懂得一個「閒」字。妙啊！有錢而無閒，錢便無用，放在銀行裡只是一個數字。終日追逐數字遊戲，也只是錢奴吧了。依籤意去做，有吉無凶。

第三十七籤 東坡遊赤壁

第三十七籤    上吉     占驗古人：東坡遊赤壁

〔籤文〕

月夜秋江下釣鰲，魚形恰似四腮鱸。

家藏舊釀堪盈斗，與友飛觴盡倒壺。

〔占驗古人〕

    蘇軾（1037—1101），字子瞻，眉州眉山（四川省眉山市）人，自號東坡居士，人稱蘇東坡。他是北宋有名的大文學家，詩、詞、書、畫、文章都堪稱一絕，可謂天才橫溢。他二十二歲便考上進士，但仕途並不順利，曾被貶官至黃州（湖北省黃岡市）充當閒職，在黃州住了四年，經常遊山玩水，寫了很多有名的作品。黃州臨近長江，他曾先後兩次乘船遊覽赤壁，兩次都有不同的感受。於是回家後也分別寫了兩篇遊記，借題發揮個人的情懷，稱〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。籤文所寫的景象，是〈後赤壁賦〉的序言內容。說他的朋友網捕了很多魚，巨口細鱗，形狀如松江的鱸魚。於是眾人攜魚攜酒，再至赤壁遊玩。他前後兩次所遊的赤壁，不是三國時代赤壁之戰的地方，地名相同而已。

〔舊解〕

    蘇東坡月夜與友泛舟，遊於赤壁，釣得四腮鱸魚。有一斗家藏舊酒，與好友共斟同飲。此乃快樂優遊之景象也。若求得此簽者，所謀順遂，百事皆吉，處處順利。

〔新解〕

    這首籤文所寫的內容，不是針對蘇軾的官場失意，而是寫他被貶官後，看破名利與生死，能逍遙於大自然之中，過著放浪形骸的生活。因此，這枝籤上吉。

    吉有兩種看法，一種是俗人的吉，一種是雅人的吉。俗人的吉，在於名利、前途，能順遂便吉。雅人的吉則不在於這方面，是非物質的，人文精神即屬於這方面。能夠看破世俗，拋開名利，過自己的生活，既精神愉快，又能提高人生的境界，雖生活清貧也吉。這是俗人難以想像的。籤文的作者似乎也看到了這一層深意，為蘇軾的這種生活按讚，訂下了「上吉」二字，可見作者也是一位雅人。這枝籤啟示人們，不要過度珍惜身外之物，要重視內涵素養。蘇軾中年得到道家思想與佛教義理的啟發，瞭解生命無常，名利如過眼雲煙，於是在貶官的幾年中，拋開一切煩惱，與自然同和。這幾年貶官的生活，雖不如意，卻是他一生中過得最愉快的。凡事皆有至少兩面的看法，如果只看一面，執著、抗拒，人又怎能快樂得起來呢？放下執著，快樂便會隨之而來。如果你遇到困境，不妨退一步想，看看心理會不會好過一點？

第三十六 陶淵明歸家

第三十六籖　  中吉　  占驗古人：陶淵明歸家

〔籖文〕

此事真如到岸船，何憂風水不相全。

舉頭便見前村落，屋角斜陽爨已煙。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「平貴回窯」。舊解確實是以薛平貴故事作解，但平貴故事已見第七籤，同一主題，沒有道理重複。所以本文仍用原題。

陶淵明事蹟已見第九籤「陶淵明賞菊」與第十四籤「陶淵明醉酒」，這枝是「陶淵明歸家」，人物雖同，但主題不同。歸家即歸隱。古人辭官回家，是件大事。因為古代的有理想的讀書人，一心報國，做官即可展現抱負，是何等光榮的事。辭官歸隱，一定有苦衷，心情是很複雜的，不為外人道。前二籤敘述陶淵明歸隱後的事，這枝籤卻寫他辭官，現正在歸家途中，離家不遠了。

〔舊解〕

行船已灣到岸，不憂無風無水之慮，舉頭又見自己之村鄉屋角煮飯煙起，此乃薛平貴回家會妻，來到鄉村前所見之景象，心安快樂，無憂無慮，求得此簽者，事事平穩，有吉無凶。

〔新解〕

    薛平貴事蹟已見第七籤。這一籤的標題明明說的是陶淵明，〔舊解〕卻張冠李載，把陶淵明說成薛平貴，令人啼笑皆非。

古代處在國運進入尾聲的年代，貪官當道，民生窮困，是非不分，這是必然的現象。想要戀棧官位，為官之道，就必須要奉迎拍馬，否則便很難當下去了。陶淵明正是身處於國運衰敗的時候，所以他一直不願意當官。後來雖然因為貧窮的關係，勉強去彭澤縣當縣長，但只做了八十三天便待不下去了，於是他索性一走了之，並決定從此不再涉足官場。他歸隱後曾寫過一首詩追憶說：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。」可見他是蠻後悔當官的。做人最難的是「覺悟」，覺今是而昨非。如果一旦覺悟，便一理通百理明了。籤文第一句，「此事」即歸隱回家的事。這件事，想通了便不再會猶疑。「到岸船」即「船到橋頭自然直」的意思，暗示不要瞻前顧後，順其自然就好。所謂自然，一是本性的自然，不要勉強自己，違反本性；二是時勢的自然，時勢到此，便要把握，以自己的本性處理時勢的到來。換句話說，做該做的事，不做不該做的事。知所進退，心安理得。能如是，自然獲吉。

爨，音竄，即爐灶。「爨已煙」，是說家人已經升火煮飯了。爐子炊煙裊裊，召喚在外的人趕快回家吃晚飯。與其在外面做得心不甘情不願，倒不如回家，雖然清苦，卻能與家人共享天倫之樂。

第三十五籤 唐僧取經

第三十五籖　  中吉　占驗古人：唐僧取經

〔籖文〕

天將降任此其人，筋骨先勞苦彼身。

莫謂佳景來可易，貧窮富貴有前因。

〔占驗古人〕

唐僧取經，是《西遊記》的主題故事。唐僧即唐三藏，本名陳褘，十一歲出家，法號玄奘。二十六歲那年，他立志要到佛教的發源地天竺國（印度）去求取佛經。這一去便去了十七年，到過五十六個國家的京城，帶回經書六百五十七部。他回國後，將這些佛經原典翻譯為華文，對中國佛教的發展影響深遠。他的取經歷史，成為（明）吳承恩《西遊記》故事的骨幹，在民間廣泛流傳。但《西遊記》的主角不是唐三藏，而是孫悟空。在書中唐僧只是一名配角而已。

〔舊解〕

天將以大任降此人，必先以貧窮勞苦其身，莫謂富貴發達，佳景來得輕易，人之貧窮富貴有前世因果也。求得此簽者，要立一片善心，凡事勿辭勞苦，將來必有報應。就此簽而論，有佳景二字，實則此簽有吉而無凶，但必先要一番艱辛，不修善則富貴不來也。此先難後易之簽，要慎防小人口舌。

〔新解〕

    「天將降大任於斯人」，是孔子的四傳弟子孟子的名言。他原文的意思是：一個將接受歷史重任的人，老天爺一定會先磨練他，令他飽受折磨；又要鍛鍊他的意志力，讓他的意治堅忍不拔。孟子在文章中另有一句名言是：「生於憂患，死於安樂。」告戒人們不要安享榮華富貴，而不知進取，否則會被淘汰。這枝籤為中吉，占驗古人是唐三藏。唐三藏是個苦行僧，他的事蹟可啟示人們，如果想要獲得大成就，必須經過深刻的考驗。籤文說「貧窮富貴有前因」，不是說貧窮富貴由命運所決定，而是說種花得花，種豆得豆，凡事都有因果關係，勉勵人們要為自己定下目標，努力求取，不要妄想一步登天。成功的不二法門是決心與恆心；遇到困難，不會灰心。妄想一步登天的人，縱使成功，如果不知珍惜的話，到頭來也可能會一步跌入地獄。古人說：「少年得志大不幸。」就是這個道理。

第三十四籤 虞舜耕田

第三十四籖　  中吉　  占驗古人：虞舜耕田

〔籖文〕

大舜雖耕在歷山，心常孝順兩囂頑。

田中之象同家象，善惡分明即此間。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「大舜耕歷山」。大舜，本名舜；大，是對他的尊稱。他是上古時代的人物，是一名孝子。父親雙目失明，母親很早就過世。繼母生了一子，名象。母子兩人對舜都很不友善，經常陷害他。由於受繼母的影響，父親也對舜不好，甚至想殺他。有一次，父親叫他至糧倉修補屋頂，繼母便趁著這個機會，叫兒子放火，企圖燒死他。幸好他發現得早，從屋頂跳下來逃過一劫。又有一次，繼母叫他去挖井。挖到一半的時候，母子兩人倒下土石，企圖將他活埋。他在井壁挖了一條通道爬出來，又逃過一劫。舜雖然三番兩次遭到毒手，事後卻裝著若無其事的樣子，從沒有半句怨言。他的孝行感動了當時的部落共主堯，堯便將兩個女兒嫁給他，最後還將共主的寶座讓給他，國號虞，後人稱他為虞舜。堯與舜，是日後孔子推崇的兩位聖君。舜還沒有發跡的時候，曾在歷山（山東省陻城縣，一說即濟南市）種田。元朝人郭居敬編了一本《全相二十四孝詩選》，將舜的事蹟列入第一孝。說他因為孝順的緣故，大象幫他下田耕作，野鳥也替他除草，可謂孝感動天。這本書後來加上插圖，所以又稱《二十四孝圖》，成為民間通俗的兒童讀物。

〔舊解〕

    古人有舜在歷山耕田，其父母皆頑梗，不講人（仁）義忠信。而大舜事之極孝順，田常有象代舜耕田，有鳥代舜耕草。可知人能行善，則由天遣神祐，可免辛苦；若行惡則象不代他耕田矣。此即可以分出善惡。求得此籖者，為善吉，作惡凶。就此籖而論，亦當作為吉。

〔新解〕

    舜是一位傳奇性的人物，他的孝行在現代人看來，簡直是不可思議，我們實在毋須過度相信這些類似神話的故事。孝順固然是美德，但不能愚孝，否則既愚蠢又可笑。孔子講人我對待，所謂「父慈子孝」，即父親先要慈愛，子女才會孝順。這就是仁德的表現。仁的意思，就是二人相處，在上位的人以仁德對待在下位的人，在下位的人才會以同樣的態度對待他。所謂「孝感動天」，只是可憐人家的美麗憧憬。這枝籤以大舜在歷山耕田為占驗古人，用神不全在孝行。孝行為本，連最基本的做人道理也不懂，其他就不用談了。這枝籤啟示我們做人應安分守己，與懂得先苦後甜的道理。踏實的人永遠是最受人喜愛的，不要因目前的失意便鋌而走險。有人為了還錢而動了歪腦筋，或去偷或去搶，最後鋃鐺入獄。不但只錢沒得還，還要接受法律制裁，真是得不償失，何苦來哉！與其走捷徑，不如行大道。古人說：「皇天不負苦心人。」安於本分做事，機會來時，就是你的出頭天了。

第三十三籤 孔明借東風

第三十三籖　  中平　占驗古人：孔明借東風

〔籖文〕

曹操雖有深謀計，智慧難瞞諸葛侯。

試看東風都可借，更能流馬木成牛。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「孔明識破曹操」。孔明借東風，是歷史故事「赤壁之戰」裡的一幕。這段故事來源於明代章回小說《三國演義》。故事描述魏國的宰相曹操率領二十五萬大軍攻打東吳，企圖一併消滅劉備的勢力。於是孔明向劉備獻計與東吳聯軍抗敵。孔明即諸葛亮，是劉備的軍師。小說形容他精於兵法，料事如神，與東吳統帥周瑜設計用火攻曹營。但當時曹營的軍艦在吳軍的西面，時值農曆十月的初冬，吹西北風。如用火攻，恐怕倒反會燒到己方。周瑜猶豫不決，正在為此發愁。孔明洞悉他的心意，說自己有呼風喚雨的能耐，可借東風助陣。周瑜半信半疑，與孔明約定了進攻計畫。到了進攻當晚，孔明登壇作法，不久果然東風大作。周瑜在驚嘆之下，發號施令，以火船直攻曹營，一夜之間打得曹軍倉皇失措，幾遭殲滅。曹操從此不敢南下，奠定了三國分立的局面。這段故事非常具有戲劇性，令人百看不厭。

〔舊解〕

曹操雖有奸計，而不瞞得孔明，能借東風以燒曹兵，又造木牛運糧，以養軍士，則曹操奸謀，終不可用矣。求得此簽者，切不可奸謀害人之心。人可瞞，天勿瞞，必須立心修善，可以化凶為吉，不可學曹操之奸計也。就簽而論，凡事不利，要防小人是非口舌，如立心光明正大，可化凶為吉也。

〔新解〕

    在《三國演義》裡，孔明被塑造成為一個智慧高超的人物。料事如神，逢凶化吉。籖文以孔明借東風作為比喻，暗示險中求勝的道理。凡遭遇困難而一時無法解決的人，細讀這枝籤文，或許會得到啟示：不要冒冒失失地處理事情，宜多找幾個朋友商量，想個萬全的方法。逃避也不是正確的辦法。因為逃得一時，逃不了一世，問題仍然存在。如曹操本想統一中國，發兵攻打東吳，卻因為一場赤壁之戰，從此不敢南侵。統一的目標沒了，分裂的問題一直懸在那裡，無法解決。古人說：「失敗乃成功之母。」這句話的重點在於自己。不如意的事情十常八九，失敗往往是人之常情。事情可以一時被打敗，卻不能輸了志氣。志氣如果被打敗，才是真正的失敗。曹操就是輸了志氣，從此一蹶不振。本籤為中平籤，凡事只要堅持到底，稍用智慧即可化解問題了。

籖文中的「流馬木成牛」即木牛與流馬，據說是孔明與妻子在戰時共同發明的運輸工具。該木牛與木馬，腹中可以藏著大量的糧草（軍用物資），並在牠們的腳下裝上輪子滑行，士兵躲在側邊推動。這種運輸方式當時成功地躲過了敵人的耳目，沒有受到攻擊。險裡求生，就需要智慧。

第三十二籤 蘇武牧羊

第三十二籖　  中平　  占驗古人：蘇武牧羊

〔籖文〕

十九年前海上辛，節旄彫敗逐沙塵。

餐毛嚼雪誰憐我，惟有羊兒作伴群。

〔占驗古人〕

蘇武，是漢代的一位忠臣。漢武帝派他出使匈奴，剛好遇到匈奴鬧政變，他被牽連在內，想自殺了斷，但沒有成功，被囚禁起來。匈奴王很賞識蘇武，想盡辦法威迫利誘，要他變節投降。但蘇武不肯屈服，於是被放逐到北海牧羊。他所看管的羊都是公羊，匈奴王告訴他，除非他能回心轉意，又或者公羊產子，否則休想獲得釋放。蘇武在冰天雪地之中，經常無飯可食，只好喝雪水，吃野鼠儲藏在地洞裡的果實。如是者過了十九年。後來漢朝與匈奴達成和議，他才獲釋，得以還鄉。蘇武返國時，漢武帝已死，皇帝也換了兩代。當時在位的是漢宣帝，他對蘇武的忠義十分讚賞，封為「關內侯」，食邑三百戶。蘇武牧羊的歷史，曾被改編成戲劇，是舊日社會家傳戶曉的故事。

〔舊解〕

古人姓蘇名武，受困於番邦地方，在海上看羊十九年，天寒無飯食，以毛氊包雪食之，而無人可憐，惟羊仔陪伴。此乃淒涼之景象。求得此籖者，必要立心忠直，隱忍受苦。凡事有神助，化凶為吉。以蘇武之忠，最後終得歸漢為官也。就籖而論，凡事極其辛苦；但到底可達目的。

〔新解〕

    舊解的作者將「北海」誤解為海，所以有「在海上看羊十九年」之說。牧羊又怎麼會在「海上」的呢？北海是中國古代郡名，在今山東省中北部的壽光市附近，濱臨渤海。

    蘇武在北海被困十九年，備嘗艱辛，其苦可知。這枝籖的啟示是：當有心理準備，忍受痛苦的過程。過程雖然痛苦，但結果不一定凶。這枝籤為「中平」，似已有這個暗示。《易經》有〈困〉卦。卦辭說：「亨。貞大人，吉。」孔子的學生繆和（繆，古穆字）不明白為甚麼大人遇到困頓，反而是吉的道理。所謂大人，當時是指做高官的人。孔子舉出歷代開國之君如商湯、周文王等，說明這個道理。凡做大事者，必須經過困頓才能成功。困之後便是不困了。重點在於一個「貞」字。貞，原意是卜問。孔子將它解釋為「正」。正者，做事問心無愧，即廣東人說「行得正，企（站）得正」之意。做事問心無愧，就算遇到困境也要忍受。挨過了困境，接下來就是順境了。千萬不要見風轉舵，投機取巧。否則的話，前功盡廢，便沒有成就可言了。孔子曾勉勵學生「先難後獲」，實在極有深意。宋代大儒程頤曾經說過：「人生有三不幸：少年登高科，一不幸；藉父兄之勢為美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。」沒有經過艱辛歷程的體驗，人們又怎麼會惜福呢！不會惜福的人，徒有才氣，那只會自作孽而已。

本籤為中平，是針對受困過程而言。忍得住痛苦，就能平安度過。至於困後是否一定獲吉，實不能一概而論，還要看個人造化。

第三十一籤 蔡中興遇險

第三十一籖　  下下　  占驗古人：蔡中興遇險

〔籖文〕

狂風驟雨打船篷，溪畔桃花盡落紅。

驚醒漁翁春夢熟，持篙撐去失西東。

〔占驗古人〕

蔡中興，不知是哪裡人士。據一般的資料，說他是北宋人，在福建泉州當過官。但筆者翻查《宋史》目錄，卻沒有找到這號人物。據說蔡中興在泉州當官的時候，曾修建洛陽橋，凡事親力親為。洛陽橋工程宏大，以當時的建築技術來說，可謂十分艱鉅，很難成功；但最後竟然被他修建成了，傳為佳話。

〔舊解〕

狂風急雨，打落桃花。大雨打落船篷，驚醒漁翁。此有險之象。竹篙撐艇，不知西東。此徬徨昏迷之象。而求得此籖者，恐有驚險之事。此時手忙腳亂，亦甚難做作。務須要急收善果，以植種福基。而遇事有貴人指引，免至迷懵不知西東也。此籖凶多而吉少，要防小人口舌。宜在海龍王作福。

〔新解〕

這枝籖的占驗古人無法稽考，難從他的事蹟來推出事理。舊解只就籤文內容推演，勸人「種植福基」，希望有貴人指引。

籖文描述漁船經過一夜狂風驟雨吹打，溪邊開滿桃花的桃樹，所有花朵都被吹打殆盡了。紅，指桃花。首二句說狂風驟雨把桃花打落。後二句說船裡的漁夫好夢正甜，也被風雨驚醒。他想要撐篙離去，但由於風雨實在太大了，已無法辨認方向。這枝籖令人戒慎恐懼，啟示人們凡事要小心翼翼。冷靜地面對當前的問題，是一個人在低潮時期應變的不二法門。稍有半點行差踏錯，便會越錯越深，最後無法挽回。如能撐過危機，人生的風雨就會自然平靜下來了。須知狂風暴雨雖然可怕，也只是一時的、短暫的。老子說：「飄風不終朝，驟雨不終日。」所以能忍即忍，能堅持即堅持。雖說凶多吉少，最後還是會時來運轉的。不要勉強爭眼前一時之氣，而忽略日後的光景。

 這枝籤文的占驗古人蔡中興，他的事蹟雖然已無所稽查，但就修橋一事，即可有兩點啟示：

一、要有不怕艱難的鬥志。籤雖下下，不吉，但人的鬥志不能也是下下；下下即不吉了。如果連自己都不吉的話，前途又怎會是吉利的呢？前人說過：「沒有人能看輕你，只有自己才會看輕自己。」蔡中興最後能夠將橋修成，就是具有不怕艱難的鬥志，不看輕自己，抱著非成功不可的精神。退縮，對現實的改變並無助益；與其退縮，不如勇往直前。換個角度看，如果凡事都是一帆風順的，平淡無奇，又怎會有多采多姿的人生？

    二、要做好事。古人認為修橋是件造福人群的善事，換成現在的說法，就是要做對社會有正面意義的事。譬如說，現在強調環保，做好環保就是一件好事。積德，是為後人著想，如果都為自己，又何德可言？

第三十籤 貴妃自縊

第三十籖　  下下　占驗古人：貴妃自縊

〔籖文〕

傾國傾城媚百生，六宮粉黛盡無名。

馬嵬山下魂飛去，至令明皇長恨情。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「馬嵬坡勒死楊貴妃」。楊貴妃，本名楊玉環，是唐玄宗的一名寵妃。玄宗為了他，荒廢朝政，無心治理國家大事，將權力交給她的堂哥楊國忠。楊國忠把持朝政，為所欲為，令群臣相當不滿，導致日後安祿山以「清君測」為名起兵造反。由於群臣無心作戰，安祿山勢如破竹，大軍直指當時的首都長安。唐玄宗被逼逃亡，他帶著楊貴妃與楊國忠行經馬嵬驛（陝西省興平市西邊）時，軍心潰散，不願再行，眾將士要求唐玄宗把罪魁禍首的楊氏兄妹兩人賜死，以平息眾怨。玄宗不得已，先答應殺了楊國忠，以為就此便可以了。但將士們無意妥協，執意不行。玄宗無奈，只好賜下白綾一條，讓楊貴妃自盡。

〔舊解〕

唐明皇專寵愛楊貴妃，六宮美女盡不鍾意。及安祿山作反，出兵征之，行到馬嵬坡，三軍不行，要皇將楊貴妃斬首，至肯前進。於是貴妃死在馬嵬坡下，而魂飛天上去也。至明皇日日長恨之。此簽有凶無吉，求得此簽者，凡事要謹慎，更宜防小人口舌，且必先改惡從善，乃能化凶為吉。宜觀音作福。

〔新解〕

    楊貴妃的故事，曾被稍後的唐朝大詩人白居易寫成了一首長篇的愛情故事詩，名叫〈長恨歌〉。籖文的「傾國」、「媚百生」、「六宮粉黛」、「長恨」等語，都是出自於這首詩的。由於她的故事戲劇性高，日後的文人也很喜歡把她的題材寫入劇本。於是，楊貴妃的故事在民間無人不知，無人不曉。這枝籖是「下下」籤，當然非常不吉利。不管古人是誰，下下籖給人的明示是：凶多吉少。雖然如此，也是會帶來啟發的：凶是凶了，就只好承認事實，做個了結。實事求是把事情處理好，該當何罪便當何罪，千萬不要心生歪念，企圖撇過，或硬拗拗過。因為這樣做，不但只不能把事情徹底解決，反而會將問題越演越大，最後導致一發不可收拾的局面，可能因此輸得更慘。試想想，如果玄宗不答應把楊氏兄妹殺了，會有甚麼後果？誠意地解決了事情，才能將凶事就此打住，重新起步。既然做錯了，認錯道歉，該賠就賠。一次了結，即可帶來日後安枕無憂，何樂而不為呢？意氣用事絕對解決不了問題的。唐朝雖然因此中衰，而仍能中興，國祚撐了一百五十多年才滅亡，不能不稱讚玄宗當時的果斷。雖不忍，雖無奈，痛定思痛，還是要了斷。

第二十九籤 張翰思鱸

第二十九籖　  中吉　古人占驗：張翰思鱸

〔籖文〕

鱸魚作膾菊花黃，美酒盈樽近晚涼。

泛棹正當潮上候，這般佳景樂無央。

〔占驗古人〕

張翰是晉代的江蘇省蘇州人。他是個文學家，生性曠達，曾被政府徵召為大司馬。大司馬東掾曹這個官在晉朝是管軍務的，類似參謀長。當時天下已亂，他實在有心無力，於是在隔年的秋天，便辭官回鄉了。他的辭官理由是：故鄉的鱸魚肥美，正在時候。他要回去吃鱸魚了。

〔舊解〕

好魚生、好菊花、好酒、好天時、好潮水！在水面快活之景，件件俱全，其樂無窮盡矣。求得此簽者，凡事平穩無礙，是安樂也。此簽亦擬上吉，與第九枝語意一般耳。快活景象，彼此相同。（按：第九籖是「陶淵明賞菊」）

〔新解〕

    古人說：「人望高處，水向低流。」這是自然的生態。但人跟水畢竟不同。人是有思想的動物，在不同的環境下，每個人都有不同的需求；加上人有理念，又會有價值取捨的選擇，所以，每個人就有不同的發展。一般來說，人固然都想往高處爬的，希望名成利就；但當高處有危險時，或個人的理念與大環境有差距時，又或與自己的性格有不合時，是否仍要委屈自己而奮勇往上爬呢？這便須要智慧的思考和抉擇了。人還有一個特質跟動植物不同，就是會提升自己的價值。提升自己的價值有兩種方法：一是用名利來提昇自己的社會價值。這基本上是物欲上的追求，是人類動物性本能的延伸。但如果用道德來提升自己的境界，就不是一般動物所能做到的了。道德無高低，不是物質的，利益的，而是思想的，精神的。當張翰要辭官的時候，有人就問他：「你只追求一時的快樂，難道不怕身後的名聲不好嗎？」他回答說：「與其給我身後的名聲，倒不如現在給我一杯酒。」乍聽之下，張翰貪戀杯中物，似乎只是追求物欲的快樂而已。而實際上，他像陶淵明一樣，是不想跟貪官廝混在一起而已。這是晉代文人普遍的心態，也是時代的悲哀。思念肥美的鱸魚，享受酒精的快感，只不過是藉口罷了。可笑理由的背後，有著複雜的心理因素。張翰、陶淵明的故事，後人之所以會津津樂道，其實是不難理解的。思想是行為的指導，行為是思想的實踐。實踐自己的思想，享受精神上的快活，相信一定遠勝於鱸魚與美酒吧？生活在朝代的末端，這種思想就顯得特別有意義。這枝籤為「中吉」，就是取向於這種價值。

    作膾就是做菜、烹調。菊花黃的黃字作動詞用，意即開出黃色的花；也暗示秋天到了。盈是滿；盈樽即樽內都是美酒。晚涼是回應菊花黃的。晚上已有涼意，不正是秋天的氣候嗎？棹是小船，泛棹猶言泛舟。無央即無盡。整首籤文的意思是：秋天到了，晚上泛舟，吃鱸魚，飲美酒，賞菊花，真是人生一大樂事！配合張翰的故事，啟示人們知所進退，安貧樂道，其樂無窮。

第二十八籤 白居易聽琵琶

第二十八籖　  中平　占驗古人：白居易聽琵琶

〔籖文〕

船泊潯陽月夜天，琵琶一曲動人憐。

相思兩地憑誰寄，白雪催人上鬢巔。

〔占驗古人〕

    占驗古人，一本題作「潯陽江聽琵琶」。這個「聽琵琶」的人就是唐朝大詩人白居易，改題後意思沒變，為甚麼要改呢？

    白居易有一首名詩叫〈琵琶行〉，是一首長詩。詩前有一段序言，說明他寫詩的緣由。大意是說，他在九江郡（今江西省九江市）當司馬（官名）時，有天晚上在潯陽江頭送客，在船上為客餞行，忽然聽到傳來優美的琵琶聲。他在好奇之下尋問來處，並邀請彈奏人相見。原來彈琵琶的人是一位中年婦人，她年輕時即擅於彈琵琶，是長安城內有名的藝人。年老色衰後，便嫁作商人婦。但這個商人終年在外做生意，很少回家，形同被棄。她為了生活，只好重操故業，在江邊船上賣藝為生。白居易聽後很感動，觸發起他被朝廷貶官的牢騷。他從中央被貶至九江，做一名閒官，也形同棄婦。詩中名句：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」就是他對前途的感慨。

〔舊解〕

    古人白司馬，當時被貶閒居，在潯陽江上聽琵琶，此非快活之景。兩地相思，無人寄信，白髮又催人老，此更冷淡。求得此簽者，雖無大礙，亦無歡喜之處，凡事亦凶多而吉少也。

〔新解〕

    在唐代，司馬是一種閒官，沒有實際業務，設在地方政府之中，是中央官員被貶的落腳處。白居易曾被唐憲宗賞識，提拔他當上左拾遺，相當於副宰相。貶官前任太子左贊善大夫，相當於太子的老師。但由於他直言敢諫，令龍顏不悅，於是藉機貶他的官，至江州出任司馬。白居易在江州終日無所事事，發發牢騷在所難免。這首詩就是很好的牢騷作品。他藉彈琵琶的婦人之口，抒發他被遺棄的心情。那一年，白居易四十五歲，對古人來說，已經不年輕了。籤文「白雪催人上鬢巔」，就是形容一個人老了，不被重用，又時不我與，所發出的無奈。對一個有才華的人來說，懷才不遇，老而無成，是一件很悲哀的事。這枝籤是「中平」，表示平平穩穩，不過不失。人在失意的時候，要懂得化解自己的情緒，方能平穩度過，否則的話，後續的結果難以預料。古人會寫詩，現代人不會寫，就去想別的方法吧。EQ比IQ重要，是社會公認的事實。EQ低，凶多吉少；逢吉也會化凶，能不小心嗎？EQ好，可以化解人為的災難。所謂大事化小，小事化無，就是中平。吉雖然談不上，至少能夠不凶。