第九籤 陶淵明賞菊

第九籖    上吉  占驗古人：陶淵明賞菊

〔籖文〕

    瑤琴一曲奏新腔，明月清風枕蕈涼。

咸集嘉賓同賞菊，或歌或舞或飛觴。

〔占驗古人〕

陶淵明，是東晉末年的大詩人。凡到了朝代的末年，國家氣數已盡，滅亡在即，政治、社會必定會產生亂象。貪官當道，民不聊生，是必然的現象。在現代，就是貧者越貧，富者越富，成為一個M形的極端社會。貪官表面上人模人樣，而他們刻意吸食民脂民膏，比豺狼還要兇狠。陶淵明就是生活在這樣一個年代。他年輕時為了理想跑去做官，後來發現不對勁便回家了。中年時，也曾一度為了生活，經親友推薦至彭澤縣（在江西省九江市內）當縣太老爺，但只做了八十幾天，因不願意奉承上司，便又辭官歸家了。他立定心志，這一去便永不回頭。雖然辛苦，雖然貧窮，他寧願過著耕種的生活。他喜歡喝酒，寫了二十首〈飲酒詩〉，其中一首說：「採菊東籬下，悠然見南山。」成為千古絕唱，不朽名句。籤題「陶淵明賞菊」就是由這兩句詩而發的。

〔舊解〕

明月清風，枕蓆涼爽。陶淵明會集許多朋友來賞菊花，彈琴與唱歌飲酒，此乃快活之景象也。如求得此籖者，所謀各事均皆順遂，無往而不利矣。

〔新解〕

    這枝籖文描述陶淵明邀集朋友飲酒賞菊的快樂盛況，是一枝上吉的籖；此籖有令人如意的、順利的感覺。抱著愉快的心情做事，大都會有理想的結果。但籤文的占驗古人陶淵明，他所得到的快樂，並不在於表面上的飲酒賞菊；他背後隱藏了一些人生哲理，能實踐這種人生哲理，才是他真正的快樂來源。

陶淵明的快樂，它的基礎是建築在物欲的無求上，並不是事業成功後帶來的喜悅，或發達後所帶來的高興。所以，此籖雖然有得意的、順利的啟示，但如能領會到陶淵明的真快樂，付諸實行，便可以像他一樣，快樂下半輩子。

一般世俗追求的所謂快樂，都與物欲有關。名利帶來的滿足，其實就是物欲的滿足。獲得物欲的滿足，固然讓人快樂，但這種快樂卻是短暫的；短暫的快樂過後，空虛感便又再來襲。空虛感會帶來寂寞，寂寞會帶來恐懼。這種恐懼感就是痛苦的來源。很多人為了填補這份空虛，消弭寂寞的感覺，於是便不斷追求物欲的滿足，甚至不擇手段，有如吸毒者的吸毒。佛祖說：「諸行皆苦。」就是這個道理。如何才能夠得到真正的快樂，又能長久保持這種快樂呢？

要得到真正的快樂，又能長久保持的，就要學陶淵明一樣，當好一個「人」，發揮人應有的價值。人類是動物之一，所有動物的本能本性，人類都有；但唯獨只有人類才有的人性，一般動物便沒有了。人性是甚麼呢？就是道德的內涵。要當好一個人，就要發揮人類特有的道德內涵。人類固然須要物欲的滿足，來維持生命的延續，這跟所有動物都沒兩樣。基本的物欲滿足是很容易達到的，尤其是在這個物質富裕的年代，只要你願意找工作，溫飽便不成問題。但當達到基本的滿足後，便要思考如何當好一個人，發揮人類應有的價值，而不是無休無止地追求物欲。提升自己的道德，減低物欲的渴望，快樂將將永無休止地陪著你。陶淵明辭官，不跟貪官同流合污，就是道德的提升；彈琴賞菊，飲酒寫詩，就是追求心靈的昇華。俗語說：「知足常樂。」是千古不變的真理。

第八籤 崔子弒齊君

第八籖    下下  占驗古人：崔子弒齊君

〔籖文〕

    鳴鳩爭奪鵲巢居，賓主參差意不舒。

滿嶺喬松蘿蔦附，且猜詩語是何如？

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「鳩占鵲巢」。這一改，古人沒了，不妥。籤文所說的「鳴鳩爭奪鵲巢居」，正是「崔子弒齊君」的原因，所以本文仍依崔子事蹟立說。

崔子，是春秋時代的齊國人。原姓姜，後改姓崔，名杼（音柱）。當時齊國的國君齊靈公娶了魯國的女子為妻，生下一子，名光，立為太子。後來靈公又娶了一妾，也生了一子，名牙。靈公受人唆擺，竟然違背禮法，無故廢了太子光，改立牙為太子，並將光逐出皇宮。崔杼見義勇為，在靈公晚年病危的時候，趁機殺了他的妾，迎接太子光回來即位，史稱莊公。靈公死後，崔柱逮捕太子牙，也把他殺了，以絕後患。崔杼對莊公有恩，但沒想到，莊公忘恩負義，竟然喜歡上了他的繼室姜氏，逼她通姦；甚至明目張膽，跑去崔杼的家中調戲姜氏，還把崔子的帽子送給隨從作為打賞。崔杼怎麼能忍下這口氣呢？於是，他裝病不起，故意不上朝。莊公聽到這個消息，信以為真，於是藉著探病的機會到崔家去，意圖跟他的繼室再享樂一番。沒料到，他進門後即被引到臥房中，崔子夫婦將房門反鎖，示意部下把他殺了。

〔舊解〕

鵲有巢而為鳩所爭奪，兩家不舒暢。山有松樹，而被藤蘿週身牽纏；等於人而被人欺凌，即依附於人之象。如求得此籖者，凡事宜隱忍，勿強爭奪取；誠恐為是非而拖累，難以解脫，要依附於人也。此乃凶多而吉少之象。宜防小人口舌；宜在社王壇下作福祭朱雀方可。

〔新解〕

    弒（音試），是以下犯上的謀殺行為。這種行為違背倫理，就算情有可原，也是一件不道德的事。但在道德敗壞，人欲橫流的年代，很多人已把道德放在一邊；罪犯只要逃得過法律，警察也奈何他不了。春秋時代是一個道德敗壞的年代，史家稱「禮壞樂崩」，從上述齊國靈公與莊公的事蹟來說，即可窺見一斑。崔子迎回莊公，為他討回公道，本來是一件正義的事，莊公理應感恩圖報才對；但萬萬沒料到，莊公不但不知感恩，還為了貪圖美色，滿足自己的獸慾，逾越了君臣之禮，逼使崔子之妻與他通姦，致令崔子動起殺機。看到這則歷史故事，凡是稍有良知的人，都會血脈噴張。崔子殺他，是一件大快人心的事。雖然如此，壞事畢竟是壞事，這枝籤是下下籤，完全不能夠令人產生喜悅。

    鵲巢鳩占的成語故事來自《詩經》。喜鵲的巢穴被斑鳩占去了，比喻自己的財產，自己的功勞，甚至自己的配偶被別人搶走了。真是情何以堪！這枝籤提醒人們要有心理準備，倒楣的事可能會隨時發生，一定要居安思危。古人說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」

人類是群體的動物，相互依存，才能生長與發展。所謂衣、食、住、行、育、樂，人類天生的六大需求，無不互相依賴彼此的貢獻，才能獲得滿足。蘿蔦，即蔦蘿，又稱女蘿，是一種寄生的攀援植物，莖細長，攀附在樹上生長。如果以樹為主，蔦蘿就是賓。賓主相依，成為一種自然現象。這就是相互依存。但賓不能奪主，否則唇亡齒寒，便會兩敗俱傷，誰都得不到好處。參差，不整齊的樣子。籤文的意思，是君不君，臣不臣，綱常大亂。這樣誰會高興呢？這枝籖啟示一個道理，就是各安本分。齊靈公沒有遵守禮法，憑個人的好惡擅自廢立太子，種下禍根，這是不安本分造成的。他的兒子齊莊公也不安本分，淫慾恩人的妻子，忘恩負義，也種下了禍根。日後被殺，可謂咎由自取。這枝籤為「下下籤」，求得此籤者，真是倒楣透了。不要怨天尤人，應要徹底反省。對自己的行為，要以古人為鏡，無惡則嘉勉，有惡則改之。做壞了事，不管你再怎麼自圓其說，都是壞事。最後，套句老話：慎防小人。但小人可能不是別人，而是自己。

第七籤 仁貴歸家

第七籖    中吉  占驗古人：仁貴歸家

〔籖文〕

     秋來征雁向南歸，紅葉紛紛滿院飛。

  碪搗城頭聲切耳，江楓如火在漁磯。

〔占驗古人〕

    仁貴，即薛仁貴，是唐代初年的名將。仁貴少年貧賤，以務農為生。唐太宗要遠征高麗（即現在的南北韓，當時韓國還沒有分裂），下令招募新兵，薛仁貴便在當時入伍從軍。由於仁貴善戰，隨軍東征，第一戰便擊敗高麗二十萬大軍，被唐太宗賞識，封為游擊將軍。

    但「仁貴歸家」的典故理解，不在於歷史的原來事實，而是取材於通俗民間小說與戲劇裡的故事，薛仁貴變成薛「平」貴；征東是遠征高麗，卻改成遠征「遼國」。內容是說薛平貴從軍後，在部隊裡充當火頭軍（即做廚工），常被欺負，功勞也被人冒領。從軍十八年，幾經波折，終於熬出頭來，做了將軍，衣錦還鄉。這首籤文，就是描述他還鄉時，在旅途中的心境。

〔舊解〕

唐朝時代，薛仁貴征東，得勝回朝，封王而歸家。當時秋將冷，雁南飛，紅葉凋謝，人洗寒衣。此秋天冷落之景象。雖無妨礙之處，亦無快活之氣也。得此籤者，凡事宜慎預防，則平安矣。

〔新解〕

    這枝籤是一枝「中吉」籤。薛平貴由貧賤的農夫做到了將軍，衣錦還鄉，可謂已經發達了，應該值得高興才對，為甚麼這枝籤只是一枝中吉籤呢？我們且仔細讀一讀籤文吧。

    籤文是敘述薛平貴還鄉時，正在秋天。這時雁子為了迴避北方的寒冬，正在飛往南方度歲。楓樹上的葉子也變紅了，紛紛落下。碪，是平板的石塊。搗，是拍打衣服的木棒。古時婦女在河邊洗衣，把衣服放在平板的石塊上，用木棒拍打除垢。這時，薛平貴所聽到的，是城裡的婦女在城頭上曬衣服時，正在拍打衣服的聲音。表示冬天快到了，家家戶戶正在準備寒衣過冬。江邊停靠著漁船，楓葉紅得像火。暗示漁夫也停止捕魚，已回家休息了。這枝籤文，給我們的訊息是：薛平貴不是敲著大鑼大鼓、風風光光地回家的；而是回家心切，內藏的喜悅沒有在籤文中表現出來。薛平貴發跡固然是吉的，但由於籤文沒有強調他的喜悅，所以只能是一枝中吉的籤。這枝籤啟示人們飲水思源，成功後也不宜過於高傲，忘了做人的道理。一個人的成功，本身的能力固然重要，但如果沒有土地的培育，是長不出美麗的果實的。成功人士應念舊，落葉歸根。這是自然定律，如果違反了這個定律，就是違反本性。一個人違反本性，就算事業再怎麼發達，表面上朋友很多，其實內心是很寂寞的。廣東人罵這種人為「反骨」，值得大家深思。自然界還有一個定律，就是循環。今天你反別人，他朝別人也會反你，永無休止。就算你本人可以躲過報應，你的家人呢？你的子孫呢？往長遠想，如果懂得惜福的話，便知道該怎麼做了。

第六籤 王勃遊滕王閣

第六籖    上吉  占驗古人：王勃遊滕王閣

〔籖文〕

    一片孤帆萬里回，管弦嘔啞且停杯。

如雲勝友談風月，暢聚幽情極樂哉。

〔占驗古人〕

    占驗古人，一本作「王羲之歸故里」。舊解將王勃誤作「王羲之」，可能因為這個緣故，後人乾脆將占驗古人改為王羲之。但籤文「如雲勝友」一語出自王勃的〈滕王閣序〉，舊解錯在先，不能因為要附和他而一錯再錯。所以本文仍以王勃為這枝籤的占驗古人。

王勃，是唐代初年的人物。六歲便能作文，小時候即顯露才華。十六歲那年，被宰相推薦上朝廷對策，受到高宗的賞識，封為朝官，可謂少年得志。但也因為這樣，他恃才傲物，得罪了不少人，被外放到他鄉做官，做了不久，又被罷免官職。滕王閣位於中國江西省南昌市贛江東岸，興建於唐高宗永徽四年（西元653年），是唐高祖李淵的第二十二子李元嬰所建。李元嬰當時被封為滕王，所以便用滕王作為閣名。王勃遊滕王閣時年二十七歲。他看到當時如此美景，便即席揮毫，寫下了一篇〈滕王閣序〉與一首七言詩，才驚四座。

〔舊解〕

晉朝時代，書法名家姓王名羲之，當時在萬里回家，常時吹簫彈琴飲酒。許多朋友談風說月，心情歡欣，快樂之極。求得此籖者，百事皆吉。

〔新解〕

    這枝籖，舊解的作者馮京作馬涼，誤將王勃解作東晉名書法家王羲之，鬧了個笑話。

    籖文中，「如雲勝友」出自王勃〈滕王閣序〉。原文是：「十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。」意思是說，主人家休假十天，邀請了一班良朋益友從千里而來，客人多得像雲一樣，客廳都坐滿了。由此可知，籖文也是寫王勃遊玩滕王閣的事。

    這枝籖既以王勃為占驗古人，遊玩又是一件賞心樂事，所以這枝籖表現出一片如意吉祥的氣氛，是一枝上吉的籖。但，籖雖上吉，也不宜太高興，在歡樂之餘，仍須小心，以免樂極生悲。王勃就是因為太囂張而被罷官的。他遊玩滕王閣後的第二年，隨著父親坐船去交趾（即現在的越南）上任，在途中就是因為太大意，不小心掉進海裡，幾乎淹死。當時他雖被救了回來，但因驚嚇過渡，不久還是死了！凡事謹慎，雖是老生常談，卻是萬古常新的名言。

第五籤 韓夫人惜花

第五籖    中吉  占驗古人：韓夫人惜花

〔籖文〕

    東園昨夜狂風急，萬紫千紅亦盡傾。

  幸有惜花人早起，培回根本復栽生。

〔占驗古人〕

    韓夫人是誰？有兩說：一說是隋煬帝的一位侍妾，韓俊娥；另一說是南宋高宗時代的梁紅玉，她是大將軍韓世忠的妻子，所以叫韓夫人。梁紅玉原為大將之後，後來淪落風塵，成為歡場女子，機緣巧合遇上韓世忠。韓世忠知道她不是一般女流，於是結為夫婦。後為國立功，被朝廷封為安國夫人。梁紅玉最有名的故事，就是助韓世忠將軍在黃天蕩一役中「擊鼓退金兵」。

〔舊解〕

狂風太急，吹得萬花傾側。此驚險之象也。幸有愛惜花者，培回根本，而花復生。此乃有貴人扶助之象也。論此籖，險中而有救；但須要自己立即修善，有以感動人心，他人方救於己，而化凶為吉也。有一「幸」字，不易得此人也。而凶中有吉之籖，要防小人是非口舌。

〔新解〕

    這枝籖有兩位可能的「韓夫人」，會令解籖者產生困惑：到底要用哪一位古人作為解籖的依據呢？求籤要虔誠，解籖也要虔誠，如果兩位古人都用，便有騎牆之嫌了。挑好的說，企圖左右逢源，絕對不是虔誠的態度。不誠無物，古有明訓。解籖如失去這種虔誠的態度，準確度也會相對降低。所以必須要二選一。參詳眾多解籖人的說法，用韓俊娥的多，用梁紅玉的少。但從韓俊娥的典故來看，他初得隋煬帝的寵愛，後來引起皇后嫉妒，被逐出宮門，下場黯淡，與這枝「中吉」的靈籖用神不合，甚至有矛盾之虞，所以作者不擬採用韓俊娥作為占驗古人，而改採梁紅玉。

    籖文上半節是說遇到狂風，院子裡所有的花都被吹倒了。傾，就是倒。下節卻說幸得韓夫人的愛花心切，重新栽植，固本培元，於是將花種回來了。無妄之災，幸有貴人相助，逢凶化吉，平安渡過。

    這枝籖文的情節與韓世忠抗金的故事很相似。金人滅了北宋之後，繼續南侵。公元1129年，金國統帥兀术率領十萬大軍南下，企圖一舉殲滅南宋。當時韓世忠部隊只有八千人，在黃天蕩（今江蘇省江寧縣東北八十里）與金兵相遇。眼看就要展開遭遇戰了，形勢懸殊，韓世忠不知如何是好，打算硬拚，犧牲報國。幸得夫人梁紅玉之計，預先帶兵進入蘆葦叢中埋伏，然後引金兵進入。梁紅玉以擊鼓為號，宋兵萬箭齊發，並放火燒船，逼使金兵敗退，由是轉危為安，化解了一場浩劫。史稱「黃天蕩之役」。

   「東園昨夜狂風急，萬紫千紅亦盡傾。」不就是金兵滅宋的寫照嗎？「幸有惜花人早起，培回根本復栽生。」不就是梁紅玉獻計「擊鼓退金兵」的寫照嗎？這枝籤啟示我們，凡事不宜操之過急，要多採納別人的意見，從善如流，即使遇到再艱險的事情，也會化險為夷的。

第四籤 董永遇仙

第四籖    中吉  占驗古人：董永遇仙

〔籖文〕

    調雛紫燕在簷前，對語呢喃近午天。

 或往或來低復起，有時剪破綠窗煙。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「調雛紫燕正穿梭」。這一改，出問題了，因為「古人」不見了，如何以古人為鏡？所以個人認為原題不宜更改。
董永，東漢時代人，是個農家子。家貧，父死無錢下葬，於是他只好到市集賣身葬父。他的孝行被後人編成神話故事，說天庭的七仙女被他的孝行感動，其中最小的仙女甚至偷偷下凡與他結為夫妻。小仙女每夜織布十匹，十夜後共織了百匹，幫助董永還債贖身。兩人回家後成親，以為可以從此過著幸福美滿的生活。誰知道，沒多久便被玉帝老爸發現了。玉帝非常震怒，下令小仙女立即返回天庭，否則將董永賜死。為了董永，小仙女只好忍痛向丈表明身分，跟他訣別。這個故事，後來又演變為「牛郎織女」。玉帝被董永的真情感動，但只容許兩人每年農曆七月七日相聚一次。相傳乞巧節就是這樣來的，它是中國的情人節。

〔舊解〕

燕教燕子學講話，在簷口對語，往來飛舞，亦一樂也。但往而復來，低而復起，似無定景象。然平穩而無礙。求得此籖者，凡事亦不宜憂心也。但要防是非口舌。

〔新解〕

    籤文與占驗古人似乎無關，是兩件事。籤文寫的是眼前風景，一個優哉游哉的人正在欣賞著春天的美好。這時，一對燕子在屋簷前飛來飛去，正在呢呢喃喃地調教著牠們的寶寶。親子和樂，洋溢著一片美滿幸福的景象。這枝籤理應上吉，為甚麼只是中吉呢？原因在於「董永遇仙」這個故事上。

    就表面的事象來說，董永遇仙固然可喜，有如中了樂透，一夜之間變為富人。但這種暴發戶式的運氣並不能持久，可解決一時的問題，不能解決一輩子的問題。就短暫的可喜來說，固然是吉的；但就長遠來看，則吉中藏凶。畢竟天道循環，有一定的規律。譬如說，人與仙不能共處，就是規律，誰都不能打破。一個人再有偏財運，也不可能每一期都中樂透。所以，回歸現實層面來看，得福而能惜福，可將延長成果的享受期；得福而不惜福，則財來財去而已。財來財去還好啦，怕只怕惹禍上身，從此走上不歸路。董永的真愛雖然感動了玉帝，但玉帝不能因此而違反天理，讓人仙共處。他把董永化作牛郎星，小仙女化作織女星，只能容許他們一年相聚一次。這個愛情故事雖然美麗，但對董永來說，已走入不歸路。不能再做人，是他最大的不幸。這枝籤啟示我們，不要守株待兔，有運氣也要踏實做人。

第三籤 魯班開山

第三籖    中平  占驗古人：魯班開山

〔籖文〕

    牛山之木皆常美，獨惜斧工盡伐他。

 大器大材無足用，規矩不準怎為槎？

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「魯班訓迪」。魯班，原姓公輸，名班，是春秋末年的魯國人，與孔子同一時代，又是同鄉。因他生長在魯國，後人便稱他為魯班。魯班一名流行後，他的本姓便被後人遺忘了。魯班擅長於木工，是當時有名的工匠。據說他發明了很多器具，如雲梯、鋸子、墨斗、曲尺等，都是他發明的。曲尺又稱魯班尺，就是這個緣故。後世奉魯班為木工界、建築界的先師，甚至為他建廟，視為神明，並訂農曆六月十三日為魯班節。魯班節俗稱「師傅誕」，凡香港、澳門、台灣與大陸等華人地區，木工界與建築界在該節日都會有慶祝活動，至今不衰。

〔舊解〕

牛山之木常美，執斧頭之人盡斬伐之，雖有大材料，亦無足用。因此木不合規矩，難以為做艇之用也。求得此籖者，宜將一切不良嗜好，均要節戒，勿為小人攻伐其短處，要循規蹈矩。今所不行善，不依規矩，終歸無用，真可惜矣。此吉中而有凶。凡得此籖，須要防範小人侵害。

〔新解〕

    開山，即為某行業的開創者。魯班開創了木工行業，又技術非凡，所以他成為木工界的開山祖師。由於建築界也奉他為神明，所以他又成為建築界的開山大師。魯班開山，即比喻創行創業。創業維艱，創行更難。所以，此籖的啟示，在於開創者要有心理準備，能夠吃苦耐勞，經得起考驗，不要怕失敗。沉住氣，務必要把該做的事盡心完成，否則便前功盡廢。事業的成功，不是一時的，所以還要看後續的發展。這是一枝中平的籖。中平的意思，就是不過不失，中規中矩。

    籖文說：「牛山之木常美。」是借用《孟子》的典故。孟子說：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？」意思是說：牛山曾經是很美麗的，但由於鄰近大國的郊區，經常有人上山砍伐樹木。樹木都被砍光了，還會美麗嗎？由這個典故可以啟發我們，做事要留有餘地，不要貪得無厭，也不要趕盡殺絕，否則的話，到頭來還是會害到自己的。就算來不及害到自己，也會害到子孫。廣東俗語說：「泥水佬（匠）做門，過得了人，也過得了自己。」好處大家分享，細水長流。創業的人，做主管的人，生產的人，都宜切記。

    籖文又說：「大器大材無足用。」大器，指魯班；大材，指所砍伐得的樹木。就算有大器如魯班，大材如樹木，如果沒有規矩（圓規和曲尺）的話，也造不出木筏（槎）來啊！下半截籖文告誡人們，要創業成功，必須先訂好計畫，設好制度，然後依計畫、按制度做事。切忌邊做邊想，邊想邊改，任意行事。否則的話，成功是運氣，失敗是當然。大器、大材，兩者都無法發揮功能，成就事業，不是很可惜嗎？

    這枝籖文，勸誡的成分多。得此籖者，確宜深思！

第二籤 王道真誤入桃花源

第二籖    上吉    占驗古人：王道真誤入桃源

〔籖文〕

枯木風春盡發新，花香葉茂蝶來頻。

桃源競鬥千紅紫，一葉漁舟誤入津。

〔占驗古人〕

    王道真是北宋初年的名畫家，擅長繪畫佛、道人物。在宋太宗時代，被當時的大官兼畫家高文進稱讚，認為功力還在他之上，推薦給宋太宗。於是太宗召見他，並賜他在圖畫院當差。太宗又命高文進與他一起在開封（宋朝的國都，當時稱汴京）第一大名寺──相國寺的大殿內畫佛象壁畫。

桃源即桃花源的簡稱。誤入桃花源是晉朝大詩人陶淵明所虛構的故事，文章叫〈桃花源記〉。內容是說，有一名漁夫沿著一條溪流往上行船，忘了路程，越走越遠。忽然到了一處桃花林，開滿桃花，景色十分宜人。到了溪流的盡頭，他又看到山上有一個小洞口，洞內彷彿有亮光，於是捨船登岸，進入洞中查看。誰知道，這一看非同小可。原來在山洞的另一端，有著一片良田，一排整齊的房舍。當地的人，衣著跟外人無異；老人與小孩都很開心的樣子。這就是「世外桃源」的典故來源。

〔舊解〕

    枯木遇春天而發生，花香葉茂，蝴蝶頻來。桃源乃仙家地方，其桃花開得千紅萬紫。時王道真艇撐入此水遊玩，此繁華快樂之景象也。求得此籖者，必有意外奇逢，極甚快活矣。但又可以無心得之，不可著意以求之耳。此籖有吉而無凶，謀事順遂。

〔新解〕

王道真是宋朝人，陶淵明是東晉人。東晉在先，北宋在後，兩位人物相差了五百多年。籖文的作者，將王道真移花接木到桃花源的漁夫身上，那名漁夫便隨即有了姓名。但作籖是一事，解籖又是一事，兩事不能混為一談，求籖者亦不須介意籤文是否符合歷史。儘管籖文與事實不符，而求籖者只須根據籖文的故事來理解與推論即可。這個故事的理解，不在王道真身上，而在「誤入桃源」這件事上。

這是一枝上吉的籖，但籤文卻以「誤入桃源」為題。「誤入」是不小心進入，有誤打誤撞的意思。理解這首籖文有兩個重點。一、「枯木逢春」；二、「誤入桃源」。

一、枯木逢春：冬天樹木落葉已盡，到了春天葉子又長回來。發新，即長出新芽。籤詩首句比喻人的厄運已到了尾聲，該是反轉的時候了。所以得此籖者，表示前景一片光明，否極泰來。新的運程應該是很樂觀的，所以為「上吉」。

二、誤入桃源：比喻誤打誤撞，發現了新天地或有意外的收穫。這是一場無心之「得」。得此籖者，固然歡喜，但宜注意，要用平常心來面對這種運氣，不必太過驚訝，也不必張揚，以免弄巧反拙。因為這個故事還有一個不妙的結局。那名漁夫發現桃源後，被當地人招呼住了幾天便離去。臨行時，當地人吩咐他出去後不要向外人說起這件事。誰知道，他一出去便隨即報官。官員也很好奇，於是派人前往查看究竟。漁夫雖然在離開的時候處處留有記號，但終究還是找不到。後來又有個名叫劉子驥的人，聽到了這個消息，也很好奇地去尋找這塊寶地。他不但找不到，不久還莫名其妙地病死了。後來便沒有人敢再詢問桃源的事。這個結局啟示我們，凡意外的收穫都不宜太高興，更不宜太囂張，反而要更加謹慎，以免適得其反。發橫財的人大都是沒有好結果的。「謙受益，滿招損」，不懂得這個道理，得意忘形，最後必樂極生悲。所以，宜以平常心對待所發生的事，同時也要懂得見好就收，不要貪婪，需索無度。吉凶之異，就是在於懂得拿捏分寸。

第一籤 姜公封相

第一籖    上上  占驗古人：姜公封相

〔籖文〕

    靈籖求得第一枝，龍虎風雲際會時。

   一旦凌霄揚自樂，任君來往赴瑤池。

〔占驗古人〕

姜公，即姜太公。姜太公本名姜尚，因為他的祖先曾經襄助過夏禹治水有功，禹便將呂地封給他，於是改姓呂。呂，即現在的河南省南陽市。這個市又簡稱宛。

姜太公是周朝的開國功臣。據歷史記載：有一次，周文王要出去打獵，臨行前卜了一卦。卦辭說：「所獲非龍非彲（音離，無角龍），非虎非羆（音皮，黑褐色的熊）。所獲霸王之輔。」意思是說：你所得到的獵物，不是龍，也不是彲；不是虎，也不是羆；而是一位能輔助你稱霸的人物。文王前往渭水打獵，途中遇見呂尚正在水邊釣魚，便上前跟他搭訕。聊了一會，他高興地說：「你就是先父太公所盼望的人啊！」於是拜他為師。因這句話，後人便稱呂尚為「太公望」或「姜太公」。文王死後，姜太公仍然襄助他的兒子武王，武王稱他為「師尚父」。武王對他言聽計從，聯結其他諸侯，在牧野（今河南省新鄉市）一役，大敗商軍，紂王被追殺，死於鹿臺。商朝滅亡，周朝成立。因姜太公開國有功，武王將齊地封給他，成為齊國的開國君主。齊國，疆域主要涵蓋今山東省的大部分，與河北省東南部及河南省東北部。

〔舊解〕

周朝興國功臣姜太公，又名尚。當時龍虎得風雲會合，則龍飛到上天去，揚揚快樂。即瑤池仙家地方，亦可到矣。此是榮華發達之象也。求得此籖者，定百事如意，真第一枝上籖也。

〔新解〕

在黃大仙的一百枝靈籖中，上上籖只有三枝，所以求中的機率亦只有百分之三，運氣是相當好的。但求籖者不能因為運氣好，而忽略了籖文的內容，以為一定如〔舊解〕所說的「定百事如意」。求籖的第一條守則是：「只能問一事。」既然只能問一事，就算求得上上籖，也不能「百事如意」，理由是很清楚的。

這枝籖雖然是上上籖，求到固然大吉大利；但我們若仔細觀察籖文的內容，尤其是考究所謂「占驗古人」的歷史背景，便不能不有一番深思與自省。

一、占驗古人是商朝末年與周朝初年的姜太公。姜太公老來得志，協助周文王與周武王打天下，是周朝開國的第一功臣。後來被分封到齊國，成為齊國的第一任君主，事業可謂相當順利。他的成功有三個要件：一是時代背景，正處於紂王無道，民心向背的時候。這時天下大亂，各國諸侯都有意背叛。籖文所謂「龍虎風雲際會時」，即是講這個時代背景。求籖者必須也遇到這種類似的背景，方能配合。如新公司成立，或公司正處於改革之時，上頭有意大刀闊斧，進用新人；或內部人事鬥爭得很厲害，求籖者打算出走；或上級反復無常，難以相處等。如果有了這種類似的背景，求籖者如求得此籖，就可以考慮更上層樓或另謀出路了。俗諺說：「危機就是轉機。」

二、得人賞識是成功的第二個關鍵。姜太公得到周文王的賞識，諸葛亮得到劉備的賞識，所以都能夠封侯拜相。這些佳話，即可透露出成功的重要因素之一，「人緣」，是千古不變的定律。

三、但人緣好也必須有個先決條件，那就是要捫心自問：自己有沒有這個能力？能力也是成功的不二法門。沒有相對的能力，也是吃力不討好的。平庸的人坐上高位，反而是件壞事。

姜太公不是少年得志，而是老來得志，所以這枝籤比較適合中年以上的人士，青年人則不太合宜，除非他的個性本來就是老成持重。中年以後，經歷多，見識廣，做事比較穩重，處理事情也比較周延得體，這是年輕人所欠缺的條件。年輕人如果求得此籤，應有大器晚成的心理準備。欲速不達，就算能達，也難有好結果。古人說：「少年得志大不幸。」是很有道理的。

籖文中「凌霄」是比喻升上高位，「瑤池」是比喻逍遙自在。