第二十七籤 越王復國

第二十七籖　  中平　占驗古人：越王復國

〔籖文〕

天晴粉蜨翻衣晒，又看庭前蟻陣排。

隊伍整齊趨或退，時開時合思何佳?

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「蝶蟻知時」，又略去古人，不足取。本文仍以原題作解。

「臥薪嘗膽」是家傳戶曉的成語，這個成語的來源就是「越王復國」的歷史故事。春秋時代，吳王闔廬（閭）與越王勾踐爭霸，闔廬敗亡。兩年後，闔廬的兒子夫差為父報仇，起兵攻打越國，上演了一幕「王子復仇記」。越國大敗，勾踐求和，成為吳國的奴隸。勾踐在吳三年，忍辱負重，宣誓效忠於夫差，求免一死，最後還取得夫差的信任，放他回國。勾踐回國後，勵兵圖治，在座前掛著一顆苦膽，每天坐臥與飯前，必抬頭舔一下，提醒自己不要忘記過去的恥辱。他與百姓同甘共苦，下田耕作，不讓自己過著安逸的生活，以免喪失鬥志。如是者過了十年。十年後機會來了，他趁著夫差出外與諸侯聚會的時候，發兵攻打吳國。吳國屢戰屢敗，夫差求和。勾踐有前車之鑑，不肯答應，逼使夫差自殺，吳國遂亡。此後，越國成為南方最強大的國家。

〔舊解〕

天晴則蝶曬其翼，將雨則蟻出如擺陣。或進或退，時開時合，在蟻子亦甚得意矣。人與物同，各得其意，便是快活。求得此簽者，亦平穩無礙也。

〔新解〕

    越王得以復國，理應大吉，為甚麼這枝籤只是「中平」呢？中平者，中規中矩，不過不失而已。我們可以從兩點理解：

    一、越王勾踐本來是可以不「失國」的，如果他當年知道在甚麼時候該做甚麼事，不要逆天而行，他就不會失國，在吳國平白做了三年的奴隸，回國後又臥薪嘗膽了十年。這個慘痛的教訓，讓他領會到甚麼叫做「生於憂患死於安樂」的道理，並且知道「時機」的重要性，時機未到就得要忍耐。最後他雖然能報了三年受辱之仇，越國失而復得，但所付出的慘痛代價，已抵銷了一切喜象。

    二、籖文好像與占驗古人的故事並不相應。但如果我們反覆閱讀內容，就會發現，粉蝶（蜨）曬衣（翼），螞蟻排陣，不就是「知時」嗎？昆蟲沒有人類的思想，只是發揮牠們的動物本能，自然而然地知道在甚麼時候該做甚麼事，絕對不會違反。人類自稱為萬物之靈，他的缺點也就出在這個「靈」字上。靈的負面作用就是自以為聰明，一意孤行。越王句踐所犯的毛病，就是昧於事理，才會落得失國受辱的下場。凡事經過教訓而後失而復得的，都不能稱為「上吉」。

    仔細想想，大自然才是人類的導師呢！不懂得這個道理，又豈能配稱一個「靈」字？靜觀萬物，參透真理，古今哲人都是這樣產生的。一旦悟道，又豈會只是「中平」而已？

第二十六籤 孫夫人歸國

第二十六籖　  中平　占驗古人：孫夫人歸國

〔籖文〕

花影遲遲侵砌上，遙知月鏡掛長空。

忽聞鶴唳聲淒切，早買歸舟返里中。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「徐庶歸家」。本文作解，以孫夫人為主。

孫夫人是三國時代東吳國主孫權的妹妹孫尚香。據《三國演義》的描述，劉備向孫權借取荊州暫住，事後卻無意歸還。於是孫權與周瑜設計，以孫權的妹妹孫尚香為餌，誘使劉備前往東吳招親，趁機殺害。但這個陰謀被諸葛亮洞悉，於是將計就計，不但使劉備娶得美人歸，還能以「親家」為由，在荊州永遠「暫住」下去。這一幕把周瑜氣死了。劉備在蜀建立根據地後，仍然無意將荊州還給東吳。孫權於是又想一計：派人假傳母親病危的消息，要孫尚香帶劉備唯一的兒子阿斗回東吳探望老人家，想用阿斗作為人質要回荊州。孫尚香不疑有詐，出於孝心，於是帶著阿斗離開。幸好被諸葛亮發現得早，馬上派人攔截。最後孫尚香只好留下阿斗，獨自回去。回去之後，孫尚香固然知道被騙了，但也無可奈何。從此她也不能回蜀國去了。

徐庶也是三國人物。他回鄉的故事與孫尚香情節差不多，只是故事的主旨不同。孫夫人的故事是東吳想要回荊州，徐庶的故事是曹操想要取得人才，設計騙他回家。徐庶原在劉備處效忠，曹操仰慕他的才華，想收為己用，於是派人偽造徐庶母親的親筆信，至劉備處要徐庶回去救母。徐庶出於孝心，只好離去。這一去便被曹操留住，無法回頭，結局與孫尚香完全一樣。

〔舊解〕

花影侵於花基上，知係月鏡排在空中。忽聞鶴聲啼得悲切，即要買舟回家。此籖大意，言人當要知機，一聞不吉之消息，如聞鶴聲之淒切，要及早回頭，歸於善路，方有結果，如行客之買舟回家一般。此籖於吉中有凶，但逢凶亦可以化吉。知趨避便無礙，宜防小人是非口舌。

〔新解〕

這枝籖無「吉」可言，舊解說「吉中有凶」，又說「逢凶亦可化吉」，有解等於無解；所提出的「吉」字，更與籖題的「中平」風馬牛不相及。「中平」的意思，是中規中矩，不過不失。既無吉象，也無凶兆。

籖文所描述的，是一個異鄉人在月下賞月時，突然聽得鶴鳴之聲，思念起故鄉的親人，想及早回去的情景。「鶴唳」的典故出自《易經‧中孚》九二爻辭：「鳴鶴在陰，其子和之。」是父子相應之象。父母要孩子返鄉，孩子即聽命回家。「買舟」，是租船的意思。「里」即故里；故里就是家鄉。不論是孫夫人還是徐庶，對他們而言，被騙回家，所以無吉可言。就籖論籖，這是一枝平平無奇的籖，應以孫夫人為驗。因為孫夫人是孫權的妹妹，雖被騙了回國，縱使孫權仍無法達到收回荊州的目的，也不會加害於她，所以能得中平。如果換成徐庶就難講了。曹操騙他回去是為了求才，如果不為所用，他又不懂得化解，即恐遭大難。暗藏凶險，不是這枝籤的本意。這是我仍用孫夫人為占驗古人的最主要原因。

第二十五籤 朱洪武登基

第二十五籖　  上吉　占驗古人：朱洪武登基

〔籖文〕

群山擾擾朝中嶽，有似為臣列鵠班。

拱立兩行齊整肅，自居此地豈無歡？

〔占驗古人〕

朱洪武，即明太祖朱元璋。他建立明朝後，第一個年號就稱為洪武。登基，就是登上皇帝寶座之意。一個人能登上皇帝寶座，意氣風發，可想而知。朱元璋出身於貧窮家庭，當過牧童，父母兄弟先後去世，不得已到寺廟裡當小和尚。二十四歲那年，天下已亂，他應朋友的邀約，離開寺廟，參加革命。這一去就去了十六年。在他四十歲那年，成功地推翻元朝，在南京登上了皇帝的寶座。

〔舊解〕

天下之山，以中嶽為至高。四山朝拱，齊齊整，如人臣拱手排班而立。居此地者，有如君之使臣，一呼即應。明朝開國之君朱元璋。少時牧牛，時率群童登中嶽之巔，戲稱自己為帝，使群賀之。後朱元璋竟成真正皇帝，號稱洪武，統一山河。若求得此簽者，必得事事如意，步步高陞也。

〔新解〕

中國有五座很有歷史文化價值的大山，分別位於東南西北與中央，古人稱為五嶽。這五嶽是東嶽的泰山（山東）、西嶽的華山（陝西）、北嶽的恆山（山西）、南嶽的衡山（湖南）與籤文所提到的中嶽嵩山（河南）。由於嵩山處於中央位置，一向被視為地位最高，有如皇帝一樣。

鵠是鵠的，是箭靶的紅心，比喻皇帝。班是排班。古時朝臣上殿，按官職性質與大小排列，稱按部就班。相傳，朱元璋在幼小的時候，由於家貧的緣故，當了幾年牧童。有一次，他與一群同伴登上嵩山，自比皇帝，還要群童向他跪拜，就像四嶽向中嶽排班一樣。這首籖文，就是描述這個故事的。不論故事的真實性如何，朱元璋日後當上皇帝，卻是事實。一個當上高位的人，自然躊躇滿志。這是枝上吉籖，表示大局底定，無須懷疑，忐忑不安。但它的啟示是：坐上皇帝大位並不是等於就此結束，相反地，卻是新危機的開始。俗語常說：「危機就是轉機。」但卻很少人知道：「成功就是危機的開始。」人生前途，往往跨過一個山峰，前面還有無數的山峰等著你；一個階段的完成也是另一個階段的開始。如果心足意滿，樂極忘形，一旦怠忽，成功便會翻轉為失敗。所以朱元璋當了皇帝之後，大殺貪官，又大殺功臣。他的目的，固然在於鞏固政權，但也埋下了失敗的因子。凡事有得必有失，如何取捨，都在一念之間。歡愉是暫時的，切忌過了頭，而不知危機四伏。

第二十四籤 劉基歸隱

第二十四籖　下下　占驗古人：劉基歸隱

〔籖文〕

詩酒琴棋可解愁，座中無客樂難休。

或彈或唱誰知美，冷飲雖多亦是憂。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「白居易嘆情」，但原因不明。本文仍依原題作解。

劉基，字伯溫，是明朝的開國功臣之一。劉基歸隱前後有三次。他本來是元朝順帝元統元年（西元1333年）的進士，第一任官職是江西省高安縣縣承（縣長）。做了五年，為民請命，很受到當地百姓的愛戴；不過卻也得罪了不少權貴，於是便辭官歸隱。這是他第一次歸隱（西元1341年）。兩年後，朝廷又徵召他擔任浙江省儒學副提舉，兼任考試官。他在任內檢舉中央官員監察御使瀆職，但不被接受，反而被人怪罪。他只做了一年官又辭職了。這是他第二次歸隱（西元1344年）。十二年後，天下大亂，各處都有盜賊。朝廷再次起用他，任命他為浙江省元帥府都事，協助平亂。但不到一年，見事不可為，他又棄官回家了。沒想到，朱元璋很器重他，大明建國，他功不可沒。

〔舊解〕

詩酒琴棋，可以解人愁悶。而無人客來講說話，獨自己彈琴唱歌，無人知到我之好處，如此冷淡，雖然多飲杯，仍然是憂也。而求得此簽者，雖處於順境，而未免有憂愁。急宜廣結善緣，務使善與人同，則應求多而無憂愁矣。蓋此簽凶多而吉少，宜在社壇作福吉。

〔新解〕

劉基自小聰明伶俐，十分好學。精通經史，又擅長天文與兵法。他後來輔助朱元璋統一天下，建立明朝，是諸葛亮一類人物。這是一枝下下籖，重點在於劉基先前的事蹟，多次歸隱。有才華的人，自然是想有一番作為的。無奈他身在朝代的末世，懷才不遇，有志難伸。這枝籖是下下之兆求得的人可能會不知如何是好。請不須要過度擔心，所謂靈籤縱使靈驗，也只是具有參考價值，並不表示就此絕望。雖然知道自己的際遇並不理想，但柳暗花明，不宜就此灰心喪志。劉基後來成為大明的開國功臣，功業不小，歸究原因，就是一個「忍」字。他能忍下一口閒氣，不跟別人計較，於是躲過了很多災難。劉基的三次歸隱，就是發揮了一個「忍」字而已。如果劉基在擔任高安縣長的時候，便硬要與當地權貴作對，死不辭官，後果是很難想像的。他能看通了這一點，明哲保身，寧願歸隱去了，躲過了日後可能被人陷害的災難。第二次他得罪的是中央級的官員（他只是地方官而已），後果也是很難預料的。辭官一走了之，又躲過可能的一劫。第三次，不是明哲保身的問題了，而是時至末代，已無可作為了，無謂浪費精神，於是他一走了之。古語說：「留得青山在，不怕沒柴燒。」對前途來說，一時的下下又有甚麼問題呢？忍，是一門鍛鍊鬥志的學問。相傳劉基也懂得算命。其實，洞悉「命」與「理」的關係者，從事理的分析便可以知命。分析就是「算」，又何勞卜卦與求籤呢？把卦辭與籤文好好地看一遍，如果你還不知命的話，只能怪自己的智慧了。

第二十三籤 盧生夢

第二十三籖　中平　占驗古人：盧生夢

〔籖文〕

邯鄲一夢幻無邊，數載身榮是熟眠；

換卻錦衣歸故里，睡醒還記在心田。

〔占驗古人〕

    盧生夢，一本作「邯鄲夢幻」。這個故事又稱邯鄲夢或黃粱夢，是唐代傳奇小說《枕中記》的故事。故事敘述主人翁盧生（盧姓的讀書人）至長安參加進士考試，落第還鄉，在邯鄲道上一家客棧中住宿，遇到一名姓呂的老道士。老道士看他面相，鬱鬱寡歡，已知道幾分原因，於是故意跟他搭訕。相談之後，一如預料，老道士便送了一個青瓷枕頭給他。盧生接過枕頭，嘗試躺了一下，沒想到便馬上睡著了，而且做了一個好夢。夢中他娶了一位豪門美妻，後來又高中進士，當上宰相，位極人臣，享受了五十年的上流生活。後來因為朝廷發生政治鬥爭，他被人陷害入獄，並遭放逐外地。多年後，他雖獲平反，但人已老去，在生病臨終前一刻，夢便醒了。這時老道士還在他的身邊淡定地喝茶，而客棧主人剛才煮的一鍋黃粱飯（小米飯）還未熟呢！

〔舊解〕

夢中得富貴，著錦繡衣裳回家，醒後仍然記在心中。此乃一片虛假之情形。此籖雖無妨礙，但亦無可取之處也。若求得此簽者，宜凡事謹慎。

〔新解〕

追求富貴，脫離貧窮，是人之常情。不過，這種常情不是多數人都能得到實現的，因為謀事在人，成事在天。古人說：「死生有命，富貴在天。」雖涉宿命論，倒也有幾分真實性。當然，例外的現象也是會有的，但畢竟不多。

何謂富貴呢？對古人來說，富指家財萬貫，貴指當上大官。當上大官而擁有財富，便稱富貴。但富貴雙全的人萬中無一，較多的人是富而不貴，或貴而不富，兩者僅得其一；而更多的人則是兩者皆無，只靠打工餬口度日。

盧生夢給我們的啟示是：富貴也只是過眼雲煙的事吧了，不必著意追求。用儒家的思想來說，富貴如浮雲，不如安於本分，做該做的事。用佛家的思想來說，四大皆空，何況是富貴呢？兩家思想的本質雖然不同，但對富貴求之無益的態度卻是一致的。富貴在外，是外求；而人格在內，是內求。與其向外追求富貴，毋寧向內追求個人的修養。儒家講進德修業，佛家講明心見性，都很有見地。

這是一枝中平籖，表示不過不失，也勸人不要計較得失。不過，在現實人生中，這枝籖如果能為你帶來深切的反省與思考，因而頓悟真理，中平也許能變成大吉。吉在心中，本來也是不假外求的。

第二十二籤 王維別友

第二十二籖　下下　占驗古人：王維別友

〔籖文〕

秋水伊人各一方，天南地北恨偏長。

相思試問憑誰寄，不盡悽涼枉斷腸。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「陳妙常思春」。陳妙常是南宋高宗年間的一名尼姑，才華洋溢，詩文倶佳，她與潘必正的愛情故事，被明代文人高濂改寫成戲劇《玉簪記》。但籤題為「王維別友」，籤文也並無具體的人物，所以本文仍用舊題。

王維，是唐代的大詩人。在《唐詩三百首》中，選入他的作品很多。其中有一首叫做〈送別〉，詩說：「下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」又有詩說：「山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？」王維的送別詩很多，沒有一首像籤文那樣，寫的是男女之情。也難怪後人將籤題改了。王維經歷過安史之亂，皇帝出走的困境。他被叛賊俘虜，逼他官任原職。安史之亂平復後，王維因為這件事幾乎被朝廷治以死罪。幸好他在偽朝任官時曾寫過一首懷念前朝的詩，才赦免他的死罪。大難不死後，王維覺得人生無常，於是皈依佛教，退休後隱居山中，過著平靜的生活。

〔舊解〕

天南地北，各居一方。書信又無人寄，思念到肝腸都斷。此乃淒涼之景象也。求得此籖者，要修善以感動人心，則凡事有貴人，又可寄託，免至淒涼也。此籖凶事多而吉少。社壇作福。

〔新解〕

王維有好幾首送別詩。前面所引的是一首五言古詩、一首五言絕句。他另有一首五言古詩〈送綦毋潛落第還鄉〉。落第，即考試失敗。唐朝的首都在長安，綦（音棋）毋（音無）潛至長安參加全國進士大會考，不幸落第，在準備還鄉之時，王維寫了這首詩安慰他，給他送行。由於古代交通不發達，所謂「送別」，往往就是一去不回了。所以，古人所寫的送別詩，心情往往都是很沉重的。籤文也不例外。

原籤文刻錯兩個字，一個是「伊」作「依」；另一個是「枉」作「狂」。「秋水伊人」，典出《詩經》，指思念的那個人。「枉斷腸」語出李白詩「雲雨巫山枉斷腸」，「枉斷腸」形容傷心雖到了極點也沒有用。送別，往往一別便後會無期，傷心也於事無補。這枝籖是下下籖，原因就在這裡。舊解要求籤者「社壇作福」，即要人到廟裡燒香拜神。如果燒香拜神真的有效，天下間便沒有失意的人了。不過話說回來，燒香拜神是為了燃點希望，是符合人類普遍的心理要求的。人存希望，才能活得下去。在心理層面來說，是健康的、也是科學的；總比鬧自殺來得有意義。如果籖文與實際情況相應，燒香拜神之後，可重拾信心與希望，不失為一種心靈安慰的好方法。但切記事後也要好好幹活，面對現實，繼續向前。這樣，燒香拜神便不能算是一種迷信了。

第二十一籤 武則天賞花

第二十一籖　中吉　占驗古人：武則天賞花

〔籖文〕

天外紅霞如抹錦，檻邊桃杏鬥新粧。

盈眸煙熳誰居首？美酒頻斟且酌量。

〔占驗古人〕

    武則天是中國歷史上唯一出現過的一位女皇帝。她本來是唐太宗時代的一名才人（近身宮女），由於被太子李治看上，暗中跟她來往。唐太宗死後，按例要將近身宮女送往寺廟出家。李治登位，是為唐高宗。唐高宗雖有皇后，但思念舊情，探知武則天去處，召她回宮，策封為昭儀（妃子）。後來宮廷爭寵內鬥，皇后被廢，武則天因此成為皇后。唐高宗短命，由武則天的長子李弘繼位，是為中宗，於是她又成為皇太后。武則天陽剛獨斷，而中宗不願聽命，被武則天廢了，另立第四子李旦為帝，是為睿宗。睿宗年幼不懂事，武則天垂簾聽政，大權在握。後來又廢了睿宗，自立為帝，開國號為「周」。

〔舊解〕

    此為唐時武則天於冬天擊鼓催花（開）時，評桃品杏之情景也。求得此籤者，凡事有吉無凶，并且定必有意外收獲也。若問自身之事，更可丁財兩發。諸事平穩之象也。

〔新解〕

    武則天賞花的故事出自民間小說。說她在冬天要到御花園賞花，擔心花期尚未開始，無花可賞，於是下了一道詔書，命令百花齊放，好讓她觀賞。詔書說：「來朝遊上苑，火速報春知。百花連夜發，莫待曉風吹。」侍臣在御花園將詔書宣讀一遍，並擊鼓助陣。百花不敢違抗聖旨，於是在一夜之間，御花園的花幾乎都開了。這枝籖文，就是敘述武則天賞花，並從中挑選花魁的故事。依籤文之意，理應遇事毫無阻滯，十分暢順；但這枝籖只是「中吉」，不是上吉，換句話說，並不是完全教人滿意的。為甚麼呢？

    照常理來看，一個人做事如果都能得心應手，暢順無礙，固然是美好的事。但那個人所做的事如果是違反天理的話，那就有問題了。武則天的成就固然了不起，賞花代表功成名就後所得到的繁華富貴。問題是：在冬天賞花，逼老天爺也要順從她的意，提早開花，這就未免太霸道了。這種做法，逆天而行，雖然能滿足一時的快樂，卻不能夠持續長久。就好像她硬要做皇帝，違反法統一樣。這種吉不會長久。所以我們做事應看遠一點，凡事要順理成章，知所節制，不能硬來。籤文說：「美酒頻斟且酌量。」從「酌量」二字，雖指挑選花魁的事，但更應思考適可而止的道理。舊解以為問自身之事，可丁財兩發。如能丁財兩發，又豈止「平穩」而已。既違背籤題「中吉」之意，又自打嘴巴，實難以接受。

第二十籤 裴度為相

第二十籖　中平　占驗古人：裴度為相

〔籖文〕

天上仙花難問種，人間塵事幾多更。

前程已註公私簿，賞罰分明濁與清。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「雪梅招親」。舊解即以這個故事作解，可謂風馬牛不相及。本文仍以「裴度為相」分析籤文，不作第二人解。

裴度為唐朝著名宰相，歷任中、晚唐兩期四朝（憲宗、穆宗、敬宗、文宗）重臣。相傳裴度在年輕時，遇到一名術士，認為他面相不佳，事業、健康兩不宜。後來，他在遊歷香山寺的時候，撿到一條玉帶，在現場守候失主。這條玉帶是一個姑娘爲了替父親贖罪而預備的，不慎遺失，讓她心急如焚，回到現場尋尋覓覓。他知道後就慷慨地把玉帶還給她了。後來裴度在路上又遇到那名術士，術士為之大驚，因為裴度的面相改變了，認為當得富貴壽考。裴度二十四歲那年進士及第，後來做到宰相，享七十六高壽，應了術士的預言。

〔舊解〕

雪梅為安南國王之宮主，特徵聯求婚。其聯首曰「太極殿前三尺雪」。後有廣東人姓黃名華貴，當時福至心靈，以梅之得植於人間，原出於天上仙花之種，乃以「廣寒宮裡一枝梅」為聯比以應徵，卒獲招為駙馬。論此籤意，凡事平穩，倘能力行善事，當可獲福也。

〔新解〕

籤題明明作「裴度為相」，舊解卻改以「雪梅招親」，實在令人難以理解。而黃華貴既獲招為駙馬，一步登天，前途似錦，應作上吉論，又怎會是「平穩」的呢？舊解因應籤題是「中平」，於是作平穩解釋，實難自圓其說。

這枝籤文的重點在於第三句「前程已註公私簿」一句，即命運由上天註定的意思。既命運已由上天註定，一切便不須強求，隨遇而安，因此是「中平」。中平就是不過不失，平平穩穩是也。

可能有人會問，裴度為相不應該是上吉嗎？一個人畢竟難得當上宰相啊！話雖沒錯，但這種宰相命如果是命定的話，一般人想求也求不到，不如平穩地過日子倒還能安安樂樂。

可能也有人會問，從裴度歸還玉帶的事蹟來看，一個人作善事是否能改命？坊間流傳一本書叫《了凡四訓》，就是敘述一個改命的故事。諸君試想想，如果做善事能夠改命，那命中註定的說法就不能成立。善事不能因改命而做，而是自然而然地做，出自良心；拜神拜佛不能因求福而拜，而是自然而然地拜，出自誠意。凡預設回報念頭的付出都是虛假，沒有功德。中國在魏晉南北朝的梁朝時代，達摩從印度去中國，身為佛教徒的梁武帝要見他，當面問他，說他大興土木建造佛寺，布施設齋，是否有功德？達摩直接了當地回答他說：「沒有。」武帝當場不悅，話不投機，便打發他離開了。這段故事《六祖壇經》也有記載。有一信徒問起這則故事，六祖惠能更明白地說：「武帝心邪，不知正法。」求福就已經是心邪，心邪即心術不正，神佛又怎會讓心術不正的人好過呢？如能瞭解這一點，做良心該做的事，不求回報，回報便自然而然地降臨了。「賞罰分明」、「清濁立判」，福在其中。

第十九籤 伏羲畫八卦

第十九籖    中吉  占驗古人：伏羲畫八卦

〔籖文〕

    乾卦三連號太陽，潛龍勿用第一章。

    其中爻象能參透，百福駢臻大吉昌。

〔占驗古人〕

    伏羲，是太古時代的神話人物。據說他姓風，甘肅省人，是傳說「三皇五帝」中最早的一位皇帝。有關他的傳說故事很多，如教人結網捕魚、畜養獵物等。文字、古琴、八卦，相傳也是他首先發明的。後人把他奉為神明，至今甘肅省天水市仍有他的「伏羲廟」留存，每年都有祭祀活動。八卦即《易經》的前身。商朝末年，周文王被紂王關在牢裡，他利用八卦的互相重疊，衍為六十四卦的《易經》。周朝建國後，《周易》便成為當時王室占問吉凶的主要典籍。

〔舊解〕

乾卦純陽無陰。能想透第一章之句語。隱藏其剛強之氣勿用。則百福至而大吉昌矣。求得此簽者。凡事要隱忍退避。靜以待時。有善氣而無惡氣。方能受福而吉昌也。此簽有吉無凶。平穩無礙。

〔新解〕

    相傳伏羲所畫的八卦，最初只有符號，後人才分別為這八卦命名的。八卦的符號與名稱是：《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《離》、《艮》、《兌》。將這八卦的符號互相重疊後，即衍變成六十四卦。《乾》的符號為三條沒有斷裂的橫線，所以籖文說「乾卦三連」。這個卦古時象徵自然中的太陽、人事中的君主、人倫中的父親。在現代社會中，可以用來象徵老闆。古人說：「創業維艱。」俗語也說：「萬事起頭難。」從無到有，老闆辛苦的程度是不言可喻的。

將三劃的《乾卦》重疊後，即成六劃的〈乾卦〉。〈乾卦〉是《易經》六十四卦的第一卦。六劃的卦，每一劃都稱為「爻」（音餚）。由下往上數，第一爻為初爻，第六爻稱上，二爻至五爻沒有特別的名稱，就按順序數，即二爻、三爻、四爻、五爻。〈乾卦〉初爻的爻辭（相當於籖文）說：「潛龍勿用。」所以籖文第二句說：「潛龍勿用第一章」。「第一章」指〈乾卦〉的初爻。「潛龍勿用」的意思，表示時機還未成熟，勸人稍安毋躁。籤文的道理，是要人做事宜謹慎，按部就班。時機如果還不夠成熟，就要緩他一緩、忍他一忍。輕舉妄動，往往得不償失。尤其是在創業的時候，走錯一步，便可能全軍覆沒。這枝籤為「中吉」，表示結果還算理想，雖不盡如人意，但應可接受。

但籤文最後一句說：「百福駢臻大吉昌。」表示大吉，不是籤題所標示的「中吉」。駢，兩馬並行，引申為一起的意思。臻，達到的意思。後兩句的籤意，是說如果能參透這個爻象的道理，所有的福氣便會一起到來，真是大吉大利。但籤題既標「中吉」，就不能作大吉論。籤文的重點在第二句「潛龍勿用」，啟示人們凡事要知所進退，切勿貪欲無度。得失之間，往往只是一念之差。有捨才有得，如能參透這個道理，不去強求，方能得到真正的福氣。雖然不能參透，依照籤文的意思去做，也能得中吉。「參透」這種道行，不是一時間可以做到的；畢竟我們都是凡人啊！

 

第十八籤 包公訪李后

第十八籖    下下  占驗古人：包公訪李后

〔籖文〕

    杜鵑啼血淚悲聲，聲怨霜寒夢乍驚。

    驚動異鄉為異客，客心更觸故園情。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「杜鵑泣血動客心」，也是把古人做掉了。本文仍用原題作解。

包公訪李后，是清末小說《三俠五義》裡的故事。這個故事曾經拍成電影，叫做《宋宮秘史》，後來又稱為《貍貓換太子》；是港、台兩地古裝舞台劇經常上演的戲目。

話說北宋真宗時代，後妃爭寵，李妃將生龍子，被劉妃與太監郭槐設計陷害。郭槐令李妃的近侍宮女寇珠將剛產下的龍種偷出淹死，再用剝去皮的貍貓（即果子貍，又名白鼻心）調包，充當嬰兒，污衊李妃產下怪胎。真宗不察，信以為真，將李后打入冷宮，關了十年。後來劉妃又想剷除後患，與郭槐導演一場冷宮失火的戲碼，意圖燒死李妃。但李妃命不該絕，寇珠在無意中聽到他們的詭計，於是與另一太監陳琳合力營救李妃，偷偷離開皇宮，從此寄居民家。

而當日寇珠將太子攜出後，不忍心將初生的嬰兒丟入池中，在池邊徘徊之際，正好陳琳路過，於是將太子交付陳琳攜出宮外，寄養在八賢王家裡，認作剛出生的第三子，掩人耳目。

劉妃雖有生子，但不幸流產，從此不能生育。數年後，她看上了八賢王的第三子乖巧，於是認作乾兒子，並且過繼給真宗，成為太子。真宗死後，這位太子便當上皇帝，就是宋仁宗。仁宗即位後不久便發生天災，宮廷捐出米糧賑濟災民，老陳琳奉命參與其事，在災區與當年的李妃相遇，揭開了二十年前的宋宮秘史。這件宮廷大案，由當時的開封府府尹（相當於現在的市長）包拯審理。案發後，包拯穿著便服，暗中訪問李后，調查底細。

〔舊解〕

    春末夏初之時。杜鵑雀啼。聲聲悲而且悽切。如怨如慕。如泣如訴。留落異地作他鄉客。聞聲觸感。每動思家之心情。乃一種愁悶之氣象。求得此簽者。凡事務須謹慎。且要修善。方能消災除禍。便逢凶化吉。更宜防範小人口舌是非。要在當天作福吉。

〔新解〕

    包拯，人稱包青天，是一位鐵面無私的清官。但這枝籤「占驗古人」的主角不是他，而是李后。經過前面的敘述，可知李后是一位悲劇人物。雖然她的冤屈事後獲得平反，但站在「包公訪李后」的時間點來看，這時的李后還是沉淵未雪的。這枝籤是下下籤，可想而知並不樂觀。它的啟示是，沉冤雖終可得雪，但不要急於一時，要忍辱負重，靜待時機。任何事理都有一個循環，忍得過去，機會來了，自然就會反轉。急於求成，往往弄巧反拙。

籤文寫的「杜鵑啼血」，原本是描述遊子在外思鄉的心情，似乎跟古人無關。但如果從李妃流落在外二十年的故事來看，她因思念皇宮裡的兒子，日夜垂淚，後來因此而雙目失明，這種「故園情」比遊子更為悽慘。李妃真的是啼血！但無論如何，「忍」是最佳法門。

第十七籤 月下追賢

第十七籖    中吉  占驗古人：月下追賢

〔籖文〕

    秋水蒹葭白露盈，盈庭月色浸階清。

清風吹動馬鈴響，響接晨鐘不斷聲。

〔占驗古人〕

    月下追賢的故事，發生在秦朝末年的韓信身上。秦始皇死後不久，天下大亂，韓信加入了楚軍的陣營，打算有一番作為。後來主帥項粱戰敗，部隊由他的姪子項羽接收，他又隸屬於項羽。他屢次向項羽獻計，都沒被採納；於是離開項羽，投靠漢軍的劉邦。

韓信在劉邦部下，初時也沒有被重用。蕭何是劉邦的謀士，他曾多次與韓信交談，發現韓信原來是一個帶兵的奇才，並多次向劉邦推薦，但不被接受。韓信眼看前途無望了，在晚上趁亂離開漢軍，另謀出路。消息傳來，蕭何大驚，來不及向劉邦報告，便逕自把他追回來，答應為他說服劉邦，加以重用。事後蕭何面見劉邦，說能助他爭奪天下的，非韓信不可，務必挽留。這次劉邦聽從了，並依蕭何的建議，選擇良辰吉日，齋戒沐浴，設置高壇，拜韓信為大將軍，韓信由是發跡。日後韓信果然不負所望，屢戰屢勝，成了漢朝的開國功臣，被漢高祖劉邦封為諸侯。

〔舊解〕

秋天多露，月色滿階；風吹馬鈴，響接晨鍾之聲。此乃漢時韓信投奔漢高祖，未獲重用，夤夜馳歸，為張良所知，告信之能於高祖，乃月下追回韓信時之情景也。求得此籖，凡事皆平穩，雖或阻滯，到底必好，有吉而無凶。

〔新解〕

    這枝籤的主角，表面上是韓信，而實際上卻是蕭何。舊解以張良取代蕭何，可見其歷史知識不足。如果沒有蕭何的知人之明，月下追賢，韓信便不會發跡，漢朝也不一定能夠成立，劉邦更不可能當上皇帝了。所以關鍵人物是蕭何，不是韓信。但凡事都可從兩面看，甚至多面看；只執著其中一面理解，便容易產生偏見，所以劉邦、韓信的故事也不能忽略。但我們主要從蕭何「追賢」的事蹟來理解這枝籤所帶來的啟示。

    自古成大事業者都必須具備兩項基本因素：一是從善如流，二是知人善任；兩者缺一，都無法成功。劉邦雖然沒有甚麼學問，但他卻具備了這兩項特質，所以雖經百般險難，也能得到最後勝利。如果你是主管，便須學習劉邦的智慧，多聽別人的意見，更重要的是唯才是用。當時劉邦除了信用蕭何外，還有舊解所提到的張良。張良的智慧比蕭何更高。他雖協助劉邦建國，但劉稱帝後即故弄玄虛，隱居去了，不知所蹤。

蕭何是劉邦身邊的另謀士，也得到劉邦的賞識，言聽計從。但劉邦不是每次都聽他的，否則便不會上演「蕭何月下追韓信」的故事了。劉邦建國後，蕭何仍在漢朝任事，擔任要職，負責規劃制度。由於他的規劃完善，死後曹參繼位，一切從舊，絲毫沒有變更，「蕭規曹隨」的成語就是這樣來的。這枝籤者，從蕭何的行事來說，啟示我們做事要當機立斷。如果你正在替上司謀劃一些事情，處於舉棋不定的時候，便要當機立斷，該做的事便馬上去做，不要猶豫。錯失先機，將會後悔莫及。尤其是要推舉賢者，切忌妒才。凡事要整體看待，猶如人的身體，每個器官都有各自的功能，分工合作，各盡其才，方能成事。完美的組合，往往是籌畫者最大的考驗。

    蒹葭即蘆葦，長在野外。籖文描述秋天降霜，蘆葦上都布滿寒霜了。隱喻失意。「風動馬鈴」暗示即將有佳音傳報。晨鐘將被敲響，天快亮了，大地由暗轉明，也暗示快轉運了；再忍一下，即有好運到來。籤文是就韓信立意的。凡成大事業者，都必須要有「忍」的工夫。韓信就是有這種工夫，好好學學吧！

第十六籤 皇叔遇水鏡

第十六籖    中吉  占驗古人：皇叔遇水鏡

〔籖文〕

    天邊鴉背夕陽回，隴外兒童跨犢來。

羗笛頻吹聲切耳，短長腔調樂何哉！

〔占驗古人〕

占驗古人，一本作「牧童跨犢回歸」。跨犢即騎著小牛；回歸即回家。這雖是籤文所寫的內容，但不宜因此而把原題改了。去掉了古人，所謂「占驗古人」便無意義。本文仍用原題作解。

皇叔，即劉備，因為他是西漢景帝第九個兒子中山靖王劉勝的後代，所以當時的人便尊稱他為劉皇叔。水鏡，即司馬徽，他擅長相術，有知人之明，人稱水鏡先生。《三國演義》說：劉備在檀溪附近騎馬，來到水鏡山莊。他聽說過水鏡先生的大名，於是想邀請他出山相助。水鏡先生婉拒他，但卻指點他說：「伏龍、鳳雛二人得一，可安天下。」伏龍是諸葛亮，鳳雛是龐統。劉備於是轉而去尋找二人。後來二人都找到了，二人在劉備真誠的邀請下，都答應出山。但龐統不久便於「落鳳坡」殉難，只剩下諸葛亮而已。劉備得諸葛亮之助，東連孫吳，北抗曹魏，最後在四川成立蜀漢，形成三國鼎立的政治局面。

〔舊解〕

日落山岡時喉，天邊之鴉鵲歸巢，塱上牧牛童子又騎牛而歸家，吹得竹笛之聲充滿耳。此童子亦甚快樂也。此籖有快樂之意，則凡事平穩無礙，不用憂心矣。

〔新解〕

    舊解有兩個主要的缺點：一、經常不解占驗古人，使古人懸空在那裡，不知如何是好；二、把占驗古人看成是另一個古人，如將王勃說成王羲之（第六籤）、陶淵明誤作蘇東坡（第十四籤）等，常鬧出笑話。這枝籤所犯的毛病就是第一點。籤文所寫的，是牧童在傍晚時分，騎在牛背上收工回家的愉快心情，跟劉皇叔又有何關聯呢？舊解提都沒提。

    劉備當年被曹操追殺，南下逃亡，不知如何是好。幸得關雲長、張飛兩位結拜兄弟的同心合力，穩住陣腳，才得以苟延。但這樣終不是辦法，他非常需要更多的援助。這時候，他的心態是徬徨不安的。而籤文所寫的，卻是優閒的，快樂的民間生活，跟劉備的困苦遭遇形成極大的對比。劉備遇到水鏡先生，可說是峰迴路轉，柳暗花明，得到了一線希望。因此，我們得到的啟示是：這枝籤告誡我們，不要自以為是；在苦難中更需要多向他人請益，智慧的啟發比金錢的援助更重要。沒有智慧，就算擁有權力也終將失去；而智慧卻無人能取代。

由劉備的困頓與牧童的悠閒相對照來看，無欲無求，回歸自然，才是「樂何哉」的生活境界。現代人說：「平凡就是幸福。」在亂世中更能體會到箇中道理。籤是中吉，對劉備來說，困中求安而得安，固然是中吉；對牧童來說，無安無不安，知足常樂，宜作大吉論。

第十五籤 明皇遊月殿

第十五籖    上吉  占驗古人：明皇遊月殿

〔籖文〕

    仙槎一葉泛中流，月殿蟾宮任爾遊。

盈耳霓裳聲暫歇，酒詩吟飲幾時休？

〔占驗古人〕

唐明皇即唐玄宗。他是個風流天子，因寵愛楊貴妃的緣故，將朝政交給她的哥哥楊國忠管理。後來蕃將安祿山、史思明先後作亂，群臣因不滿楊國忠的跋扈，認為安亂是因他們兩兄妹而起的，要求唐玄宗將二人賜死，史稱「安史之亂」。這場仗前後打了八年，唐朝由繁盛轉為衰弱，甚至幾乎亡國。唐玄宗算是一個好色的昏君了。

霓裳羽衣曲，又稱霓裳羽衣舞，是唐代一首著名的舞樂，既有音樂，也有舞蹈。這支舞曲，是河西節度使楊敬忠所獻的西域舞樂。也有傳說，是唐玄宗曾在夢中遊玩過月宮，得到仙樂，於是作了這套舞曲。現代科學昌明，這種神話不會再有人相信的了，但籤文是根據傳說而寫的。

〔舊解〕

唐明皇時，國泰民安，優遊安樂，故此有風流天子之稱。因他素慕月殿蟾宮之美麗，時欲想往一遊，卒得一葉仙舟，載赴月殿，任其遊樂，學得霓裳仙子羽衣曲而回。歌歌唱唱，飲酒吟詩，快樂不歇。此快樂之景象。求得此籖者，萬事皆吉，無礙，可稱為心想事成也。

〔新解〕

    這枝籖文，敘述唐玄宗在月宮飲酒作樂，觀賞霓裳羽衣舞曲的情景，一片快樂的景象，呈現眼前。毫無疑問，這是值得高興的賞心樂事；但唐玄宗是個昏君，更值得世人警惕。

槎，即木筏，可以作「小船」來理解。月殿與蟾宮都是同一個意思，就是月亮中的宮殿。爾，你的意思。這枝籤描述唐玄宗在夢中坐著仙船遊到月宮，在月宮享樂，聽到悠揚的《霓裳羽衣曲》，看到仙女們的載歌載舞，十分暢快寫意，所以籤為「上吉」。但最後一句才是警句，在「幾時休」一語即暗示出來。

休，休息、停止的意思。眼前景物雖然美好，飲酒作樂也是不錯的，但不能一直這樣享樂下去，了無終止。荒淫過度，是會壞了正事的。唐玄宗就是因為這樣幾乎弄到亡國。唐代的大詩人白居易寫了一首長詩，叫〈長恨歌〉，開頭即諷刺他說：「漢皇重色思傾國」。他所指的漢皇，就是玄宗。白居易也是唐朝人，所以不直接說「唐皇」。這個漢皇自從得到楊貴妃後，白詩說：「春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。」由此可見玄宗的荒「唐」了（把唐朝的政務荒廢）。因此，籤雖上吉，但這種吉絕不長久。要居安思危，勤於事業，才是正道。現在社會，隨著經濟發達，造就了不少富翁。富一代白手起家，固知賺錢不容易，但富二代、三代就不同了，負面新聞時有所聞。這些新聞，不外是荒淫、揮霍、鬧事。難道不能引起大家的警惕嗎？求籤者如求得此籤，切記要惜福。

第十四籤 陶淵明醉酒

第十四籖    中吉  占驗古人：陶淵明醉酒

〔籖文〕

    為愛幽閒多種竹，買春賞雨在茅屋。

醉時臥倒杏花邊，怕聽鶯兒驚夢熟。

〔占驗古人〕

占驗古人，一本題作「東坡歸隱」。東坡即蘇軾，自號東坡居士。他是北宋人，只有被貶過官，從未歸過隱；而陶淵明是東晉末年人，「不為五斗米折腰」，歸隱田園，是很多人都知道的故事。他的事蹟已見於第九籤「陶淵明賞菊」，讀者可以自行翻閱了解。在情在理，這枝籤宜仍用「陶淵明」為占驗古人解籤比較恰當。

〔舊解〕

    蘇東坡辭官歸里，隱居家園，多種竹樹，買春賞雨，醉臥杏花之邊。此安樂之景。怕有鶯兒驚夢，此驚慌之象。人能於安樂中，防避口舌，常在一點善心亦無礙也。讀一「怕」字，要慎防則吉。

〔新解〕

    由於舊解以蘇東坡立說，籤文又有「多種竹」之語，於是後人將占驗古人由陶淵明改作蘇東坡。（蘇東坡詩有「寧可食無肉，不可居無竹」之語）但蘇東坡從來沒有辭過官，用他作占驗古人，替他改寫歷史，個人以為甚為不妥也。蘇東坡恃才傲物，經常惹禍上身，被貶官卻是常有的事。貶官後過著清閒的生活，不甘寂寞，便經常發牢騷。他很羨慕陶淵明的灑脫，能夠一走了之，所以常寫詩跟他唱和，假裝也很灑脫。陶淵明放得開，寧願挨窮，也要作自己的主人，而蘇東坡卻沒有這份勇氣。陶淵明隱居後生活平淡，也從來沒有埋怨過。他愛喝酒，而且每喝必醉，不醉不休。籖文中有一個「怕」字，不是說他怕惹禍上身，須要慎防；而是說他怕被驚醒，壞了好夢而已。這枝纖啟示人宜樂天知命，用平常心去面對事情。遇到勉強的事，能避則避，不必要硬接或硬闖。得到不一定好，失去也不一定壞。凡事都有兩面效應，有得必有失，非必然的福，也非必然的禍。壞就壞在強求上，委屈自己做些不想做的事，一定是禍不是福。如果不強求，心安理得，再窮也是快活的；如果強求，每天都有陰影，不是患得，就是患失。每天患得患失，又怎會快樂呢？蘇東坡就是這樣過他的生活，人雖聰明，卻沒智慧。他羨慕陶淵明，而自己卻無法身體力行。你，要當一個聰明人還是智者？籤為中吉，順籤而行，善莫大焉。